همایش بزرگداشت روز خانواده و گرامیداشت هفته پیوند اولیاء و مربیان در شهرستان لنده برگزار شد

همان‌طور که نظام در اقتدار موفق عمل کرد و تفکر غرب‌زدگی را از نهادهای نظامی و امنیتی خارج کرد، متأسفانه غرب‌زده‌ها در اقتصاد موفق شدند و راه انقلابی را از اقتصاد خارج کردند.

براساس بررسی‌ها، با هر میزان افزایش هزینه‌های تحصیلی در جامعه ایران، خانواده‌ها در دهک‌های پایین به‌واسطه سهم کمی که تحصیل در سبد هزینه‌ای آنها دارد، آسیب بیشتری می‌بینند.

گهگاهی شایعاتی ساخته میشود که یقینا این شایعات را افراد حسود و مغرض می سازند و به حول قوه الهی بنده تا پایان دولت تدبیر و امید "دو" یعنی سال ۱۴۰۰خورشیدی در خدمت جامعه فرهنگی هستم .

در برنامه " دورهمی " نکته منفی که وجود دارد ترویج " زندکی مجردی " است ؛ هر شب یک بازیگر سینما به این برنامه دعوت میشود که سوال ثابت آقای کارگردان این است ازدواج کردید؟ و جواب می شنود که 35 سال دارم ؟ ازدواج نکردم و قصد ازدواج هم فعلاً ندارم

موج خودکشی‌های چند سال اخیر و به خصوص خودکشی‌های نیمه اول 1395 را می‌توان نشانه‌های یک بحران عمیق فرهنگی و اجتماعی دانست که ناشی از سیاستگذاری‌های نامناسب یا اشتباه سیاستگذاران ایرانی طی چند دهه اخیر می‌باشند.

امروزه در مغازه‌ها بی‌آنکه مسؤولان چیزی از تهاجم فرهنگی بدانند شاهد حراج مانتوهایی هستیم که عفت و حیا را نشانه رفته‌اند.

گزارش کمیسیون آموزش مجلس درباره طرح استیضاح فانی برای طی مراحل قانونی با ۶۷ امضا تقدیم هیأت رئیسه مجلس شد.

دادستان تهران به موضوع برگزاری کنسرت‌ها و مشکلات ناشی از آن پرداخت و با یادآوری این نکته که، این مراسم از قدیم الایام برگزار می‌شده و موضوع جدیدی نیست، اظهار داشت: دادستانی تهران یشنهاد می‌‌کند برگزاری کنسرت‌ها در تهران منوط به تضمین و تأمین امنیت مراسم از سوی استاندار یا فرماندار تهران و تضمین سلامت محتوای برنامه‌ی ارائه شده توسط وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی شود.

مجری برنامه «خندوانه» گفت: در ایران یا بلد نیستیم یا مشکلات فرهنگی اجازه نمی‌دهد که نشان‌های تجاری را زنده کنیم. ما در ایران نشانی با عنوان پیکان داشتیم ولی آن را کنار گذاشتیم در صورتی که هر جای دنیا بود آن را حفظ می‌کردند.

آوای رودکوف:رئیس کمیسیون برنامه و بودجه مجلس گفت ،نباید انتظار معجزه از برجام داشت بلکه باید آثار آن را در سه مقطع کوتاه‌مدت، میان‌مدت و بلندمدت دید.

در آستانه عید باستانی ایرانیان بازار فروش اقلام مصرفی حسابی داغ است.آوای رودکوف /باشگاه خبرنگاران جوان نوشت:در آستانه عید باستانی ایرانیان بازار فروش اقلام مصرفی حسابی داغ است. گزارش میدانی حاکی از آن است که قیمت آجیل مخلوط در نقاط مختلف شهر متفاوت است به طوریکه از 40 هزار تومان شروع و به 65 هزار تومان می رسد. همچنین قیمت تخمه ژاپنی 30 الی 35 هزار تومان، پسته اکبری 80 هزار تومان، بادام هندی 70 هزار تومان، تخمه کدو گوشتی 35 هزار تومان، بادام زمینی 35 هزارتومان، فندوق 35 هزار تومان و آجیل چهار مغز 70 هزار تومان در بازار به فروش می رسد. در کنار آجیل بازار شیرینی و قنادی ها حسابی داغ است به طوریکه می توان گفت شیرینی و شکلات هم یکی دیگر از آداب دیرینه ایرانیان در سفره های نوروز است که به طوری اگر بخواهیم از شیرینی های نخودچی و مخصوص این ایام را تهیه کنیم حداقل باید جعبه ای 25 هزارتومان و برای مصرف یک کیلو شیرینی گل محمدی 12 هزا رو 500 تومان ناقابل پرداخت کنیم. سبزی و پلو با ماهی یکی دیگر از اقلام اصلی سنت دیرینه ایرانیان است که در شب عید پخته می شود و ناگفته نماند قیمت انواع ماهی پرطرفدار این شب از 12 هزار و 500 تومان شروع و به 26 هزار تومان در بازار می رسد. بازار میوه نیز که در برخی مواقع در دست دلالان است و قیمت آن ساعت به ساعت تغییر میکند اما اکنون هر کیلو نارنگی بندرعباس با قیمت 22 هزارتومان، سیب 4 هزار و 800 تومان، موز4 هزار تومان و پرتقال از 2500 ال 4800 در بازار به فروش می رسد و حال باید منتظر باشیم و ببنیم جیب دلال ها کی پر میشود تا در این ایام شاهد سیر صعودی چرخ و فلک قیمت ها در بازارنباشیم. یکی از بازارهایی که نزدیک عید جیب مشتریان را خالی می کند بازار آجیل و خشکبار است که تغییر قیمت محصولات این بازار هم امسال غافلگیر کننده است. در این راستا علیرضا ارزانی ممقانی رئیس اتحادیه آجیل و خشکبار اظهار داشت: با توجه به رکود حاکم بر این صنف باید گفت که بازار شرایط خوبی ندارد و امیدواریم درروزهای پایانی وضعیت بهبود یابد. وی به نرخ انواع خشکبار اشاره کرد و گفت: هر کیلو تخمه ژاپنی 22 الی 35 هزارتومان، مغز بادام زمینی 9 الی 16 هزار تومان، تخمه کدو گوشتی 24 الی 30 هزار تومان،پسته اکبری 43 الی 75 هزار تومان، پسته فندقی37 الی 45 هزار تومان، پسته احمدآقایی 38 الی 50 هزار تومان، نخودچی 10 الی 14 هزار تومان، بادام هندی 60 الی 65 هزار تومان و فندق 25 الی 35 هزار تومان در بازار به فروش می رسد. همچنین علی بهره مند رئیس اتحادیه شیرینی و شکلات گفت: در آستانه سال نو شاهد افزایش قیمت در بازار نخواهیم بود به طوریکه قیمت ها با نرخ مصوب سال 93 در بازار اعمال می شود. وی نرخ با اشاره به نرخ شیرینی های پرمصرف این ایام گفت: هر کیلوزبان و پاپیون 12 هزار و 500 تومان، گل محمدی 12 هزار تومان، تر 15 هزار تومان، نان برنجی 12 هزار و 500 تومان و یزدی 9 هزار تومان به فروش می رسد. در هیاهوی بازار میوه برای آگاهی از وضعیت بازار شب عید، شرایط قیمت ها را از حسین مهاجران رئیس اتحادیه میوه و سبزی جویا شدیم ،وی اظهار داشت: در حال حاضر قیمت میوه در بازار با ثبات بوده و در برخی اقلام همچون پرتقال بی حساب و کتاب کاهش قیمت داشته ایم. وی افزود: قیمت هر کیلو پرتقال هزار و 800 الی دو هزار و 500 تومان، سیب زرد و قرمز 3 هزار و 500 الی 4 هزار تومان، کیوی 2 هزار و 500 الی 3 هزار و 500 تومان، خیار گلخانه 2 الی 2 هزار و 500 تومان است اما گفتنی است که نمی توانیم بازار شب عید را پیش بینی کنیم. اگر از خریدهای میلیونی پوشاک ، سفر خارجی و مهمانی های اعیانی و اشرافی این ایام فاکتور بگیریم یک خانواده چهار نفره در شب عید بدون درنظر گرفتن دیدوبازدیدهای این روزها با احتساب یک کیلو شیرینی‌ به قیمت 12هزار و 500 تومان، یک کیلو سیب به قیمت 4 هزار و 800 تومان، متوسط یک کیلو پرتغال به قیمت سه هزار تومان و یک کیلو موز به قیمت چهار هزارتومان ، یک کیلو نارنگی با قیمت 22 هزار تومان و یک کیلو آجیل به قیمت 40 هزار تومان و یک بسته کاکائو به قیمت 15 هزار تومان و یک کیلو ماهی با قیمت حداقل 12 هزار و 500 تومان در جمع باید حداقل 103 هزارتومان برای یک شب هزینه کنند.

نشست ۱۰ اقتصاددان ائتلاف بزرگ اصولگرایان با عنوان «برای حل بحران رکود و اشتغال چه باید کرد؟» برگزار شد

آوای رودکوف:با حضور فرماندار کهگیلویه و جمعی از مسئولان نمایشگاه بهاره در دهدشت افتتاح شد

پایگاه تحلیلی خبری آوای رودکوف avayerodkof.ir، دفتر پیشخوان پیک ایرانیان دهدشت طی اطلاعیه ای که در اختیار این پایگاه خبری قرار گرفت نوشت: چه بسیارند کسانیکه نیازمند لباس و پوشاک اند مردم شریف دهدشت چه بسا باشند کسانیکه نیاز دارند آنچه را که شما از آن بی نیازید ، بدون شک لباس و پوشاک استفاده نشدنی شما نیاز دیگری را تامین می نماید بر همین اساس و در جهت کمک به نیازمندان دفتر پیشخوان پیک ایرانیان مکانی جنب بانک ملی شعبه مرکزی در نظر گرفته است تا نیکوکاران لباس و پوشاک مازاد خود را در آن مکان قرار دهند و از این طریق نیاز دیگران تامین گردد. واحد فرهنگی دفتر پیشخوان پیک ایرانیان

نشست خبری جشنواره پیوند و پوشاک اقوام ایرانی پیش از ظهر امروز (دوشنبه 30 آذرماه) در فرهنگستان هنر برگزار شد. به گزارش پایگاه تحلیلی خبری آوای رودکوف avayerodkof.ir، اکرم پوراکی (سرپرست موسسه فرهنگی هنری صبا و دبیر جشنواره) با بیان این مطلب که جشنواره در ششم دی ماه برگزار می‌شود؛ افزود: این جشنواره با همکاری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، فرهنگستان هنر و موسسه فرهنگی و هنری صبا در مجموعه فرهنگی هنری آسمان برگزار می‌شود. وی با اشاره به اینکه مراسم در سه قسمت اجرا می‌شود؛ ادامه داد: بخش اول جشنواره با آیین ازدواج قوم کهگیلویه و بویراحمد همراه با موسیقی زنده آغاز خواهد شد که از آشنایی و صحبت‌ها مادرها شروع می‌شود تا مراسم تعیین مهریه و حنابندان و بردن عروس به خانه داماد ادامه پیدا می‌کند. پوراکی افزود: بخش دوم به برپایی نمایشگاه پوشاک اقوام ایرانی اختصاص دارد که در آن لباس اقوام از 18 استان  گلستان، مازندران، گیلان، البرز، لرستان، لباس قشقایی‌ها، خوزستان، کرمانشاه، کهگیلویه و بویراحمد، خوزستان، بهبان و جم و بوشهر معرفی و نمایش داده می‌شوند. این نمایشگاه از 6 تا 16 دی ماه برپا خواهد بود. دبیر جشنواره پیوند و پوشاک اقوام ایرانی؛ بخش سوم این جشنواره را برگزاری کارگاه‌های آموزشی عنوان کرد و گفت: در این کارگاه‌ها آیین ازدواج اقوام ایرانی با اصطلاحات، گویش و لباس‌های آن قوم برای شرکت‌کننده‌‌ها آموزش داده می‌شود. این کارگاه‌ها در روزهای 7 و 8 دی ماه در مجموعه فنی و حرفه‌ای کرج برگزار می‌شود. علی معلم دامغانی (رییس فرهنگستان هنر) با اشاره به ارتباط واژه پیوند و پوشاک گفت: پیوند در هر زمانی مبارک است و در روزگاری که ما در آن زندگی می‌کنیم؛ یک ضرورت محسوب می‌شود که برای ادامه حیات بشری ضروری‌ست و تنها با ازدواج تداوم پیدا می‌کند و اگر دنیا با این قاعده پیش برود؛ آینده بشر روشن نیست. وی ادامه داد: مرد و زن برای یکدیگر نقش پوشاک را ایفا می‌کنند. مردها لباس زن‌ها هستند و برعکس. قرار گرفتن این دو واژه کنار یکدیگر برای انتخاب نام جشنواره به این دلیل بوده است. حمید قبادی (دبیر کارگروه ساماندهی مد و لباس وزارت کشور) نگاه جدی و برنامه‌ریزی برای کاربردی کردن لباس اقوام ایرانی را از سیاست‌های محوری این کاگروه اعلام کرد و ادامه داد: موضوع لباس اقوام ایرانی در کارگروه نه تنها به عنوان یک فعالیت بلکه به عنوان یک سیاست وجود دارد و سیاستگذاری‌هایی برای توسعه ظرفیت لباس اقوام ایرانی انجام شده است. وی با بیان این مطلب که در این جشنواره نیز تاکیدمان بر این است که لباس اقوام قالب کاربردی در کشور بگیرد؛ ادامه داد: در این جشنواره تعدادی از استان‌ها مشارکت دارند که قرار است در دوره‌های آینده تعداد آن‌ها افزایش پیدا کند که نقش لباس در جغرافیای کشور و زندگی مردم ترسیم شو. و همشهری‌های هر استان این لباس‌ها را تن کنند. قبادی ادامه داد: در حال حاضر در سیستان و بلوچستان به طور حرفه‌ای این لباس مورد استفاده قرار می‌گیرد و حتی در اداره‌ها نیز استفاده می‌شود و این را باید به کل کشور تعمیم داد تا محدود به برگزاری جشن‌ها و مناسبات خاص نباشد. وی با تاکید بر اینکه این جشنواره هم قطعا همین سیاست را دنبال خواهد کرد؛ افزود: امیدواریم اجرای این جشنواره شاهد یک گام بلند در اجرای این سیاست باشد. در پایان جشنواره نیز یک ژورنال الکترونیکی توزیع خواهد شد که نتیجه جشنواره در آن گنجانده خواهد شد. وی با اشاره به صنعتی‌سازی پارچه‌های لباس اقوام ایرانی، گفت: کار جدیدی را با همکاری معاونت صنایع دستی، میراث فرهنگی و گردشگری آغاز کرده‌ایم که دو نوع پارچه شل‌بافی که خاستگاه آن در اصفهان است با رعایت الیاف طبیعی تبدیل به تولید صنعتی شده‌ است و پارچه دارایی‌بافی که خاستگاه آن در گلستان است؛ قابلیت صنعتی شدن را پیدا کرده است. البته برخی پارچه‌ها مانند زرباف و گلابتون امکان صنعتی شدن را ندارند. دبیر کارگروه ساماندهی مد و لباس وزارت کشور افزود: در حال حاضر 15 نوع پارچه در حال بررسی برای صنعتی شدن است که امیدواریم 5 مدل را تولید صنعتی کرده و روانه بازار کنیم. وی با اشاره به این‌که این پارچه‌ها در طراحی محدود هستند؛ ادامه داد: پارچه لباس اقوام ایرانی از تنوع رنگ بالایی برخوردارند اما از نظر تنوع طرح محدودند به همین دلیل قدرت استفاده و بهره‌برداری تولیدکننده‌ها محدود است. قبادی درباره معرفی لباس اقوام ایرانی به دیگر کشورها گفت: ما کار خودمان را در حوزه بین‌الملل آغاز کرده‌ایم و برای اولین مرتبه اولین جشنواره لباس ایرانی در ترکیه با 25 طراح ایرانی برگزار خواهد شد که در نمایشگاه‌های آتی لباس اقوام را نیز تلفیق خواهیم کرد. وی درباره اینکه آیا با طراحان برای طراحی کاربردی از لباس اقوام ایرانی و به دنبال آن تولید انبوه این لباس‌ها قراردادی بسته شده است؟ گفت: لباس اقوام ایرانی به پژوهش نیاز دارد و هم اکنون در حال کارکردن روی کارهای پژوهشی لباس اقوام ایرانی هستیم که در آینده خروجی جلسات را اطلاع‌رسانی خواهیم کرد. مراسم عروسی اقوام ایرانی؛ نه صبح ششم د یماه درنگارخانه فرهنگی ـ هنری آسمان به آدرس خیابان شهید فلاحی (زعفرانیه) بالاتر از شیرکوه پلاک 47 برگزار می‌شود. نمایشگاه نیز از تاریخ 6 تا 16  دی ماه از 10 صبح تا 18 در همین محل دایر خواهد بود.ایلنا

پایگاه تحلیلی خبری آوای رودکوف avayerodkof.ir ایرنا نوشت: وزارت کشور از اردیبهشت ماه امسال ، مصوبه ای را در خصوص حجاب و عفاف به وزارتخانه های کشور ابلاغ کرده تا بطورمثال براساس آن برای مدیر زن، منشی زن و برای مدیر مرد، منشی مرد به کار گرفته شود اما اینکه آیا وزارت کشور بر اجرای این مصوبه ، نظارت کرده ، جای سوال است. رییس سازمان بسیج زنان و یک نویسنده و پژوهشگر در گفت و گویی تفصیلی در قالب میزگردی در ایرنا به مساله حجاب و عفاف پرداختند.مینو اصلانی رییس سازمان بسیج زنان در این میزگرد گفت: اجرای طرح حجاب و عفاف در جهت تسهیل قانونی با هدف ایجاد آرامش و در نظر گرفتن حقوق شهروندی در جامعه در مجلس شورای اسلامی در حال پیگیری است . وی در این باره همچنین گفت: پوشیدگی ، عفاف و رفتارهای عفیفانه در هر جامعه ای می تواند ضامن استحکام آن جامعه باشد؛ در منطق قرآن نیز هنگامی که می خواهیم چیزی را اثبات کنیم باید از شناسایی اضداد آغاز کنیم، اگر بخواهیم جامعه غربی را بازخوانی کنیم که چرا به فروپاشی رسید به علت عفت و پوشش خواهیم رسید. اصلانی افزود:پوشش و رفتارهای عفیفانه برای هر جامعه ای - چه منطبق بر دین یا بی دینی- مهم است زیرا اگر نادیده گرفته شود ، آن جامعه دچار آسیب خواهد شد. وی خاطرنشان کرد: نگاه به پوشش، عمیق تر از آن است که صرفا به دنبال قانون باشیم ؛ پوشش ، امر همه جانبه ای است که موجب قوام و کارآمدی یک جامعه می شود. اگر پوشش ها در جامعه ای مناسب نباشد ، حرکت ها در آن جامعه دچار اختلال می شود ، بی توجهی به پوشش موجب بروز مشکلات در خانواده می شود. اصلانی اضافه کرد: یکی از دلایل بالارفتن آمار طلاق در جامعه بر اساس نتایج پژوهش های انجام شده ، موضوعات اخلاقی است و نه موضوعات اقتصادی. بنابراین اولین آسیب بی توجهی به عفاف و حجاب به خانواده بازمی گردد. رییس سازمان بسیج زنان تاکید کرد: مساله حجاب و عفاف باید دغدغه اصلی مسوولان، متولیان امر و مردم باشد که به نظر می رسد مردم در این امر ، جلوتر از مسوولان هستند؛ اکنون مردم نگران محیط هایی هستند که فرزندانشان در آنجا حضور پیدا می کنند.اینکه مسوولان چقدر دغدغه حجاب و عفاف داشته و آیا عزم ملی برای این مساله وجود دارد، جای سوال است. اصلانی با اشاره به تصاویر غیراخلاقی روی کالاها ، این پرسش را مطرح کرد که آیا قانونی وجود دارد که از ورود کالاهای منقوش به تصاویر غیراخلاقی ، جلوگیری کند. وی تصریح کرد: ما به هر موسسه ، وزارت صنعت و معدن و نهادهای وابسته که مراجعه کردیم ، می گویند بر عهده ما نیست؛ کسی مسوولیت این کار را برعهده نمی گیرد که این کالاها با چه مجوزی وارد کشور می شوند؛ سازمان هایی مانند سازمان استاندارد متولی نشان کیفیت کالا بود و گمرک که فقط اجازه ورود کالاها با برگه را می دهد اما کسی ضامن پیوست فرهنگی آنها نیست؛ نادیده گرفتن پیوست فرهنگی موجب وارد شدن آسیب هایی به جامعه می شود. وی ادامه داد: مجلس شورای اسلامی قانونی را در دست دارد که کاملا ناظر بر مساله حجاب و عفاف است و بطورمثال برای افرادی که بطور کامل در خودروهای شخصی ، کشف حجاب می کنند، جریمه در نظر گرفته است که این مساله جای بررسی دارد. **نبود ضمانت اجرایی برای قانون عفاف و حجابرییس سازمان بسیج زنان گفت: قانون حجاب و عفاف که بیش از یک دهه تصویب شده و براساس آن از سوی شورای عالی فرهنگی برای 26 دستگاه ، مسوولیت تعریف شده اما ضمانت اجرایی آن ، صفر است و هیچگونه آیین نامه ای برای سنجیدن اینکه آیا دستگاهی آن را انجام می دهد ، وجود ندارد. اصلانی افزود: اکنون این قانون از سوی وزارت کشور و شورای عالی فرهنگی در حال بازبینی است که سه جلسه آن تشکیل شده و بندهایی از آن کم یا زیاد خواهد شد. وی خاطرنشان کرد: اگر می خواهیم وزارتخانه ها به اجرای قانون حجاب و عفاف ملزم شوند باید برای آنها ، نظام نامه تنبیهی و تشویقی داشته باشیم ؛ البته مسایل دیگری در این زمینه وجود دارد بطورمثال مردم به لباس های مناسب دسترسی کامل ندارند. **چالش های پیش روی قانون عفاف و حجابرییس سازمان بسیج زنان تاکید کرد: نداشتن ضمانت اجرایی یکی از مهم ترین علل عملیاتی نشدن قانون حجاب و عفاف است ؛ بیش از 300 وظیفه برای دستگاه هایی که ساز و کاری برای حجاب و عفاف نداشتند، تعریف شد؛ این قوانین بیش از حد توان وزارتخانه ها، نپرداختن به مباحث کلیدی و نداشتن ضمانت اجرایی از مشکلات قانون حجاب و عفاف است. اصلانی افزود: اجرای قانون حجاب و عفاف ابتدا به وزارت ارشاد سپرده شده اما بعد از ده ها جلسه به این نتیجه رسیدند که این وزارتخانه اشرافیت کامل به دیگر وزارتخانه ها را ندارد. سپس اجرای این قانون به وزارت کشور موکول شد و کارها داشت خوب پیش می رفت اما به دلایل مختلف از جمله اختلاف نگرش ها موجب شد که این مساله آنجا هم پیش نرود و وزارتخانه ها ملزم به اجرای این قانون نشوند. بازنگری جدید قانون حجاب و عفاف، فرصت خوبی است که ضمانت اجرایی برای آن تعریف شود. وی پیشنهاد داد تا همزمان با بازنگری قانون حجاب و عفاف، کارگروهی برای الزامات و مشخص کردن آیین نامه اجرایی آن ، تشکیل شود. رییس سازمان بسیج زنان یادآور شد: وزارت کشور از اردیبهشت ماه امسال ، مصوبه ای را در خصوص حجاب و عفاف به وزارتخانه های کشور ابلاغ کرده تا بطورمثال براساس آن برای مدیر زن، منشی زن و برای مدیر مرد، منشی مرد به کار گرفته شود اما اینکه آیا وزارت کشور بر اجرای این مصوبه ، نظارت کرده ، جای سوال است. در این مصوبه و بخشنامه به پوشش آقایان نیز توجه شده تا چهارچوبی برای پوشش در محل کارشان داشته باشند. اصلانی افزود: برغم نقاط ضعف در حوزه حجاب و عفاف، قوانین خوب و جامعی در این زمینه داریم اما ضمانت اجرایی آن پایین است. مردم وقتی می بینند که از دستگاه اجرایی ، عزم راسخ وجود ندارد ، شورای امر به معروف تشکیل می دهند ؛ گروه های مردم نهاد وارد صحنه شده اند اما در جامعه ای که می خواهیم مردم را به قانون گرایی هدایت کنیم ، خودمان باید جامع باشیم. **توجیهات فرافکنانه برای تولید مانتوهای کوتاهرییس سازمان بسیج زنان با اشاره به مانتوهای کوتاه در سطح بازار نیز گفت: با اصناف در این زمینه صحبت کرده ایم اما آنها توجیه فرافکنانه در این زمینه دارند و می گویند ما این پوشاک را برای پوشش خیابان ها تولید نمی کنیم اما مانتو را که نمی توان در خانه پوشید.اصلانی تصریح می کند: این توجیهات ، دور زدن قانون و هنجارهای اجتماعی است؛ برخی اصناف فقط به سود و پیروی از مدهای ماهواره ای فکر می کنند. **آیا وضع قانون برای حجاب و عفاف اشتباه است؟رییس سازمان بسیج زنان ، وضع قانون برای حجاب و عفاف را اشتباه نمی داند و می گوید: کشورهایی که برای این مساله قانون نداشتند تا عریانی و بی بند و باری پیش رفتند اما اکنون به اینجا رسیده اند که حجاب ، قانون می خواهد . اصلانی تاکید کرد: حجاب ، امری اجتماعی است و هر موضوعی که اجتماعی شد ، نیاز به قانون دارد. **با قوانین حجاب و عفاف، سلیقه ای برخورد شده استرییس سازمان بسیج زنان گفت: دستگاه ها در رابطه با حجاب و عفاف، وظایف خود را پذیرفته اند و بعد آن را در بایگانی گذاشته اند و هیچ دستگاه نظارتی هم برای آن نبوده است. اصلانی افزود: نظرسنجی از 179 هزار نفر نشان می دهد که 82 درصد مردم راضی به حاکمیت اصول اسلامی بر جامعه هستند پس وقتی مردم اصول اسلامی را می طلبند به آن معنا است که مسوولان کوتاهی کرده اند و با قوانین حجاب و عفاف، سلیقه ای برخورد شده است. شرایط امروز ماحصل جریان ضدفرهنگی دشمن علیه جامعه ما است ، چرا نباید برای این فضا، برنامه ای داشته باشیم، دشمن در این زمینه با برنامه ریزی منسجم پیش می آیند و بطورمثال در قالب مافیای پوشاک عمل می کنند. وی خاطرنشان کرد: باید پایبند بودن مسوولان به ضوابط حجاب و عفاف را مدیریت می کردیم ؛ رسانه ها وظیفه دارند از دستگاه ها این مساله را مطالبه کنند و دستگاه های فرهنگی نیز باید در این زمینه برای مردم، برنامه داشته باشند. این یک جنگ دایمی بوده و مقطعی نیست. اگر برای حجاب و عفاف، ضابطه داشته باشیم ، دولت ها براساس سلیقه شخصی رفتار نمی کنند. ** نگاه غرب به حجاب و عفاف به چالش کشیدن آن است طهورا نوروزی، محقق، نویسنده و پژوهشگر نیز در این میز گرد طی سخنانی نگاه غرب در خصوص حجاب و عفاف در کشورمان را به چالش کشیدن آن در ساختارهای اجتماعی دانست.نوروزی با بیان این مطلب که بحث حجاب باید از سه محور مورد بررسی قرار بگیرد افزود: سه محور شامل سیر تاریخی حجاب و عفاف در دو قسمت قبل و بعد از انقلاب و نگاه غرب در به چالش انداختن بحث عفاف در ساختارهای اجتماعی از جمله مواردی است که باید مورد تحلیل قرار گیرد. وی اظهار داشت: وقتی به تاریخ حجاب در کشورمان نگاه می کنیم قبل از انقلاب یک نگاه سخت افزاری و نرم افزاری داشته ایم که در واقع نگاه نرم افزاری به سال 57 و سالهای نزدیک به آن برمی گردد و در واقع پهلوی دوم یک رویکرد نرمی را در تحقیر نمادها و باورهای دینی در بین مردم القاء می کرد. نوروزی خاطر نشان کرد: بعد از انقلاب هم مبانی ما نسبت به باورها و آموزه های دینی در ساختارهای کشور به کلی تغییر کرد. وی گفت: این مهم در حالی است که پیش از انقلاب بحث بی حجابی غیر قانونی نبوده و یک هنجار به شمار می رفته اما در مقابل بعد از انقلاب اسلامی بحث با حجابی به عنوان یک نماد مبارزاتی به شمار می رفت و حتی کسانی که بی حجاب بودند با روسری حجاب خود را رعایت می کردند زیرا که یک هنجار به شمار می رفت. به گفته این محقق، بعد از انقلاب تقریبا تا سال 60 حجاب قانون نبود که پس از آن حجاب به یک قانون اجتماعی تبدیل شد و عدم رعایت آن تخلف محسوب می شد. وی اظهار داشت: حال به اینجا می رسم که وضعیت فعلی مطلوب نبوده و اگر بگوییم خوب است در واقع راست نگفتیم و اگر بخواهیم سیاه نمایی کنیم به نظرم مطرح کردنش به صلاح نیست. این نویسنده افزود: در توسعه بی حجابی و بی عفافی یک سری فرآیندهای اجتماعی داریم که این فرآیندها در واقع بر روی حجاب و عفاف تاثیر می گذارد. نوروزی با اشاره به اینکه عدم آشنایی به قوانین ، گرانی البسه ممکن است در این مهم اثر گذار باشد گفت: اما با این حال یک سری فرآیندهای دیگر به نام خانواده، سرمایه محوری ، مصرف گرایی از جمله موضوعاتی هستند که به صورت مستقیم بر روی حجاب تاثیر گذار نیستند اما تاثیر خود را می گذارند. وی تصریح کرد: به نظر من در حوزه حجاب و عفاف همین موضوعات حاشیه ای تاثیر گذاری بسیاری دارند که نادیده گرفته شده و به سراغ علت و روش های مستقیم می رویم و می بینیم که آن اثر گذاری را که باید داشته باشد ندارد، در حالی که در کلام کلی حجاب یک بخش است ما شاخص و عناوین دیگری داریم که آنها می توانند در کاهش بحث بی حجابی تاثیر بسزایی دارند اما نادیده گرفته می شوند. محقق ، نویسنده و پژوهشگر مسایل اجتماعی اظهار داشت: نوع نگاه به حجاب و بد دفاع کردن از آن بسیار بدتر از کوبیدن آن تاثیر گذار بوده است و باید به عنوان یک چالش بر روی آن فوکوس کرد. به گفته وی، یکی از اشتباهات ما در طول سالهای انقلاب اینست که حجاب را بحث جنسیتی کرده ایم در صورتی که حجاب بحث فرا جنسیتی است و مردان هم در بحث حجاب بسیار موثر هستند. نوروزی گفت: همین نگاه جنسیتی به بحث حجاب یکی از چالش های موجود در جامعه است و نکته بعدی مغفول ماندن نگاه دولتی به بحث حجاب است. وی اظهار داشت: این مهم در حالی است که نگاه غیر دولتی در مقوله حجاب و عفاف را خیلی کم رنگ دیده ایم در صورتی که پررنگ شدن این نگاه تاثیر بسزایی در حل شدن بسیاری از چالش ها و آسیب های اجتماعی دارد. وی گفت: یکی از مشکلات این است که هنوز نتوانسته ایم بحث حجاب را در بین مردم به عنوان یک معضل اجتماعی نهادینه کنیم همچنان که می بینید اگر نیروهای انتظامی با اراذل و اوباش برخورد می کنند مردم برای آنها کف می زنند اما در مقابل در صورت برخورد با یک بد حجاب مردم موضع می گیرند.

نیروی دریایی ارتش جمهوری اسلامی ایران برای تکمیل پایور (کادر) درجه داری یگان‌های تابع خود از بین جوانان متعهد و علاقه­ مند به‌صورت پیمانی داوطلب (پسر) می ­پذیرد. الف) شرایط عمومی 1- متدین به دین اسلام و دارای تابعیت جمهوری اسلامی ایران 2- ایمان به انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی و آمادگی برای فداکاری در راه تحقق اهداف انقلاب 3- اعتقاد و التزام عملی به ولایت مطلقه فقیه 4- التزام عملی به احکام اسلامی و قوانین جمهوری اسلامی ایران و رعایت موازین اخلاق اسلامی 5- عدم عضویت و هواداری از احزاب، گروه‌ها و سازمان‌های سیاسی 6- داشتن حسن شهرت و عدم سوء پیشینه کیفری 7- نداشتن اعتیاد به مواد مخدر و سابقة محرومیت از خدمات دولتی 8- داشتن سلامت روانی و جسمانی برابر گواهی اداره بهداشت و درمان نداجا (حداقل قد 165 سانتی­متر و حداقل دید چشم بدون عینک 10/8) ب) شرایط اختصاصی 1-  دارا بودن مدرک تحصیلی دیپلم متوسطه در یکی از رشته­ های زیر با شرایط مورد اشاره: الف) نظری (ریاضی فیزیک، علوم تجربی، علوم انسانی) با حداقل معدل کل 13 و حداقل معدل کتبی 10 ب) رشته‌های فنی و حرفه‌ای (الکترونیک، الکتروتکنیک، ماشین‌های الکتریکی، رایانه، ساخت و تولید، مکانیک خودرو، صنایع فلزی، تأسیسات، متالورژی، ناوبری، الکترونیک و مخابرات دریایی، مکانیک موتورهای دریایی، حسابداری، بازرگانی و امور‌ اداری) با حداقل معدل کل13 و حداقل معدل کتبی 10 پ)  رشته­ های مهارتی کاردانش در گروهای زیر با حداقل معدل کل 14 (1) کلیه رشته‌های گروه‌های برق، رایانه، مالی و اداری (2) گروه مکانیک (فقط زیرگروه‌های سازه ­های فلزی، ساخت و تولید، تأسیسات، صنایع دریایی، عیب­ یابی و تعمیرخودرو، متالورژی و مدل سازی) (3) گروه هنر (فقط رشته‌های آواز جهانی، نوازندگی ساز ایرانی، نوازندگی ساز جهانی و آواز ایرانی از زیرگروه موسیقی) 2- موفقیت در آزمایش‌های ورودی (علمی، عقیدتی، مصاحبه حضوری و ورزشی) 3- فقط از متولدین 1/7/73 الی 29/12/76 ثبت نام به‌عمل می‌آید. (مدت انجام خدمت مقدس سربازی به حداکثر سن داوطلب اضافه می‌شود.)  موارد مهم  (1) استخدام مشمولان وظیفة عمومی مستلزم ارائه مدرکی دال بر رسیدگی به وضع مشمولیت آنان از ادارة وظیفه عمومی است. (استخدام مشمولان غایب و دارندگان کارت معافیت پزشکی ممنوع است.) (2) فرزندان معظم شهدا، جانبازان از کار افتاده کلی و آزادگان از کار افتاده کلی از اعمال شرط معدل معاف می‌باشند و مدت پنج سال به حداکثر سن آنان  اضافه می‌شود. (برابر ارائه مدرک از بنیاد شهید) (3) فرزندان معظم شهدا، جانبازان، آزادگان، نیروهای مسلح، ایثارگران،  بسیجیان فعال و سربازان جمعی آجا از اولویت‌هایی برخوردار خواهند بود. (4) حافظان کل قرآن کریم در صورت احراز شرایط عمومی و اختصاصی استخدام در اولویت می‌باشند. (5) داوطلبان، پیش‌بینی‌های لازم را برای حداقل سه روز اقامت در تهران  به‌عمل آورند. (6) آزمون ورودی از کتب عمومی و مشترک سه سال دبیرستان و بینش اسلامی خواهد بود. (7) درصورتی‌که قبول­ شدگان نهایی مراحل گزینش، بیشتر از ظرفیت مورد نیاز باشند، داوطلبان براساس اولویت ­های شورای گزینش انتخاب خواهند شد. (8) در هر مرحله­ ای از گزینش که مشخص شود داوطلب فاقد شرایط اعلام شده است، از ادامه مراحل گزینش وی جلوگیری به‌عمل خواهد آمد. (9) در صورت تکمیل سهمیه، ثبت نام متوقف خواهد شد. (10) استخدام کارکنان واجد شرایط، حسب اولویت‌های سازمانی عمدتاً به‌ منظور خدمت در مناطق و پایگاه‌های عملیاتی نداجا صورت می‌گیرد. (11) با توجه به شبانه روزی بودن دوره آموزشی لازم است داوطلبان مجرد باشند و تا اتمام دوره، مجرد باقی بمانند. (12) مدت قرارداد داوطلبان استخدام، پنج سال است و این مدت به منزله انجام خدمت دوره ضرورت نیز محسوب می‌گردد. گفتنی است داوطلبان در طول مدت قرارداد در صورت تقاضای شخصی و داشتن شرایط لازم به استخدام رسمی تغییر وضعیت خواهند یافت. (13) استخدام شدگان دارای شرایط گروه هنر (بند پ – 3 شرایط اختصاصی) صرفاً در تخصص مربوط به‌کار گرفته خواهند شد. ب) امتیازها 1- دوره آموزش داوطلبان در آموزشگاه به‌صورت شبانه ­روزی بوده و کلیه مخارج آنان از قبیل وسایل کمک آموزشی، خوراک، پوشاک ،  بهداشت و درمان  به عهده نیروی دریایی است و ماهیانه مبلغی به‌عنوان کمک هزینه تحصیلی نیز به آنان پرداخت خواهد شد. 2- داوطلبان پس از اتمام دوره آموزش برابر مقررات ارتش جمهوری اسلامی ایران، ترفیع می‌گیرند و از حقوق و مزایای شغلی مربوط برخوردار می­ شوند. 3- دانش آموختگان از تسهیلات وام‌های مصوب، کارت اعتباری حکمت و سایر خدمات رفاهی برابر مقررات و ضوابط موجود برخوردار خواهند شد. 4- درصورت ازدواج داوطلبان پس از اتمام دوره آموزش اولیه، همسر و فرزندان آن‌ها به‌ عنوان افراد تحت تکفل منظور و از تسهیلات بیمه خدمات درمانی و بیمه عمر برابر ضوابط برخوردار خواهند شد. ج) مدارک مورد نیاز برای ثبت ­نام 1- عکس 4×3 یک قطعه (پشت­نویسی شده) 2- اصل شناسنامه و کارت ملی 3- اصل مدرک دیپلم یا گواهی قبولی موقت دیپلم 4- اصل و روگرفت نامه بنیاد شهید (برای فرزندان معظم شهدا، جانبازان، آزادگان) 5- اصل و روگرفت دفترچه خدمات درمانی نیروهای مسلح خود یا والدین (برای فرزندان کارکنان نیروهای مسلح) 6-واریز مبلغ 000/350 ریال (سیصد و پنجاه هزار ریال) به حساب 12101010359191 بانک حکمت نداجا (به نام عواید تربیت بدنی) و ارائه اصل برگۀ واریزی در زمان ثبت نام د) نحوه ثبت ­نام ثبت ­نام از داوطلبان به‌ صورت حضوری انجام خواهد شد و به مدارکی که با پست ارسال شود، ترتیب اثر داده نخواهد شد. داوطلبان واجد شرایط از تاریخ 1/4/94 تا تاریخ 30/4/94 فرصت دارند با در دست داشتن مدارک مورد نیاز در بند (ج) و با  توجه به محل سکونت خود به یکی از نشانی­ های زیر برای ثبت ­نام مراجعه نمایند: تهران، میدان رسالت، انتهای خیابان نیروی دریایی، مدیریت گزینش و اسـتـخـدام نیروی دریایی، تلفن 77226003 و 77226007 بندرعباس، جاده اسکله، جنب درمانگاه تخصصی نیروی دریایی، شعبه استخدام، تلفن 7-5564121 ، داخلی 2055 بوشهر، منطقه دوم نیروی دریایی، در دوم دژبان، شعبه استخدام، تلفن 0733444274 بندرجاسک، جنب میدان شهدا، منطقه دوم ولایت نیروی دریایی ارتش جمهوی اسلامی ایران، دایره استخدام، تلفن 5220458   چابهار، کنارک، منطقه سوم نیروی دریایی ارتش ج. ا. ا، جنب در دژبان، دفتر گزینش و استخدام نداجا، تلفن4312145  و 4312922 نوشهر، دانشگاه علوم دریایی امام خمینی (ره)، تلفن 01152353083 رشت، میدان نیروی دریایی، فرماندهی آموزش تخصص های دریایی، دفتر استخدام، تلفن 01333339975 خرمشهر، پایگاه نیروی دریایی، نیروی انسانی، شعبه استخدام، تلفن 06153531835 سیرجان، بلوار امام رضا(ع)،  آمادگاه ناوگان جنوب نداجا، در لنگر،  شعبه گزینش و استخدام،  تلفن 3203563 مشهد،کوه سنگی هشت، ابتدای خیابان شهید بهشتی، دفتر نمایندگی نیروی دریایی، تلفن 05138598300 شیراز، فلکه امام حسین(ع)، دژبان مرکز، دفتر نمایندگی نیروی دریایی، تلفن 07132354355 اصفهان، خیابان ارتش، جنب خانۀ معلم، انتهای کوی بهداری لشکر، پادگان شماره یک، دفتر نمایندگی نیروی دریایی، تلفن 36246420 کرمانشاه، سه‌راه حافظیه، بلوار شهید غیرتمند، نرسیده به بانک حکمت ایرانیان، دفتر نمایندگی نیروی دریایی، تلفن   08338395093 تبریز، خیابان آزادی، جنب بیمارستان ارتش، دفتر نمایندگی نیروی دریایی، تلفن 04135414136 هـ) مکان و زمان  برگزاری آزمون ورودی 1- محل برگزاری آزمون ورودی همان شهری است که داوطلب در آن اقدام به ثبت ­نام نموده است. 2- تاریخ برگزاری آزمون ورودی، هم‌زمان با ثبت­ نام به اطلاع داوطلبان خواهد رسید.

مسئول دبیرخانه کمیسیون برنامه‌ریزی، هماهنگی و نظارت بر مبارزه با قاچاق کالا و ارز کهگیلویه و بویراحمد گفت: امسال یک هزار و ۴۳۰ متهم به قاچاق کالا در این استان دستگیر شدند

لباس محلی بانوان بختیاری بر اساس نوع و میزان پارچه و استفاده از طلا معمولا بین 500 هزار تا 10 میلیون تومان قیمت گذاری می شود. سایت تحلیلی خبری آوای دنا  avayedena.com:  لباس های محلی استان چهار محال و بختیاری از نظر رنگ، طراحی، دوخت و تعداد اجزا لباس شباهت های بسیاری به لباس های مناطق مختلف استان های همجوار و نزدیک مانند استان های خوزستان، کهگیلویه و بویراحمد و لرستان دارد. زندگی عشایری و زندگی در روستاها به خصوص در شهرستان لردگان، کوهرنگ و اردل موجب شده که هنوز مردمان این دیار از لباس های محلی استفاده کنند. لباس های بومی و منطقه ای بارزترین مظهر فرهنگی این مناطق است و با توجه به تفاوت های اقلیمی و فرهنگی شاهد رواج لباس های محلی متنوع هستیم. پوشش محلی زنان و مردان چهار محال بختیاری با هم متفاوت است. لچک، چارقد، پاکش، دستینه، شلیته و پیراهن از جمله پوشاک زنان چهارمحالی است و مردان این منطقه نیز از کلاه، پیراهن، شلوار دبیت، شال کمر، قبا و گیوه استفاده می کنند. البسه محلی مردمان این استان با مواد اولیه مرغوب تولید می شود. البته در حال حاضر قیمت لباسهای محلی چهارمحال و بختیاری بسیار بالا است. یک چوقا با کیفیت بسیارعالی بین ۵۰۰ تا یک میلیون تومان قیمت دارد و شلوار دبیت نیز از ۳۰۰ هزار تا ۵۰۰ هزار تومان قیمت می خورد. لباسهای محلی زنان این استان از قیمت های بالاتری برخوردار است و از ۴۰۰ هزار تا ده میلیون تومان و بیشتر قیمت می خورد. یکی از خیاطان برجسته لباس محلی در شهر بروجن اظهار داشت: دوخت لباس محلی کارو وقت بسیار زیاد می برد که موجب بالا رفتن قیمت آن می شود. نگار فرج پور افزود: لباس بانوان بختیاری پارچه بسیار زیادی می خواهد و قیمت نوع پارچه استفاده شده نیز در قیمت گذاری لباس مؤثر است. وی ادامه داد: بیشترین پارچه مورد استفاده برای دوخت لباس در منطقه بختیاری پارچه حریر، مخمل و گیپور است. فرج پور عنوان کرد: لباس های مجلسی بانوان بختیاری بیشتر از پارچه های گیپور و سنگی است. البته بر اساس نوع سفارش روی پارچه ها نیز با دست کار می شود و قیمت آن بالاتر می رود. بر اساس میزان هزینه بانوان لباس ها دوخته می شود و قیمت دستمزد دوخت یک لباس بختیاری از ۴۰۰ هزار تومان تا یک میلیون تومان و بیشتر استوی تاکید کرد: لباس ها بر اساس میزان هزینه بانوان دوخته می شود و قیمت دستمزد دوخت یک لباس بختیاری از ۴۰۰ هزار تومان تا یک میلیون تومان و بیشتر است. وی اذعان داشت: برای دوخت لباس یک بانوی بختیاری حدود هشت متر پارچه مصرف می شود که حدود دو متر برای پیراهن و شش متر پارچه برای دامن مصرف می شود. وی گفت: برای دوخت لباس های ترکی این استان بیش از ۱۰ متر پارچه مصرف می شود. وی عنوان کرد: لچک بانوان بختیاری از ۳۵ سانتیمتر آغاز و تا ۱۵ سانتیمتر دوخته می شود که روی آنها الماس، طلا، بدلیجات، سنگ و... کار می شود. این خیاط برجسته بیان کرد: لچک بانوان بختیاری از ۳۰ هزار تومان تا پنج میلیون تومان و بیشتر بر اساس نوع کار با بدلیجات یا طلا قیمت می خورد. قیمت سه تا پنج میلیون تومانی لچک بانوان بختیاری وی با اشاره به استفاده از طلا در لباس های محلی این استان، عنوان کرد: در لباس های محلی بانوان بختیاری طلا استفاده می شود و بر اساس میزان مصرف طلا قیمت این لباس ها از یک میلیون تا ۱۰ میلیون تومان و بیشتر قیمت می خورد. وی بیان کرد: متوسط قیمت لچک بانوان بختیاری که از طلا در تزئین آنها استفاده شده باشد حدود سه تا پنج میلیون تومان است. نگار فرج پور بیان کرد: بر روی لباس محلی بانوان بختیاری ملیله دوزی می شود. وی عنوان کرد: بانوان منطقه لردگان و خانمیرزا بیشتر دارای لچک های طلا هستند و افراد این منطقه هزینه زیادی برای دوخت لباس پرداخت می کنند. وی در ادامه با اشاره به دوخت لباس محلی مردان بختیاری به نام چوقا، گفت: لباس محلی مردان بختیاری مانند قالی بافته می شود و بر اساس نوع پشم استفاده شده قیمت دارد. این کارآفرین چهارمحالی بیان کرد: چوقا چند نمونه دارد و از ۲۵۰ هزار تومان تا یک میلیون تومان قیمت می خورد. وی بیان کرد: چوقای کودکان نیز بین ۴۰ تا ۱۰۰ هزار تومان قیمت دارد. چوقا به عنوان شاخص ترین هنر دست زنان عشایر بختیاری است که همین ویژگی، لباس مردان بختیاری را با سایر اقوام متمایز می کند.معاون صنایع دستی اداره کل میراث فرهنگی چهارمحال و بختیاری در خصوص لباس های محلی چهارمحال و بختیاری اظهار داشت: لباس های محلی مناطق بختیاری این استان از پارچه های شاد و رنگی دوخته می شود و بیشتر رنگ ها برگرفته از طبیعت پیرامون زندگی است. مهرداد رئیسی تاکید کرد: لباس محلی مردان بختیاری به نام چوقا است که از پشم بافته می شود و قیمت بالایی دارد. وی بیان کرد: چوقا به عنوان شاخص ترین هنر دست زنان عشایر بختیاری است که همین ویژگی در معرفی، مردان بختیاری را با سایر اقوام متمایز می سازد. معاون صنایع دستی اداره کل میراث فرهنگی چهارمحال و بختیاری ادامه داد: این هنر دستی که از نظر ظرافت بسیار نازک است هم در فصول گرم و هم سرد به علت خاصیت هم دمایی مورد استفاده قرار می گیرد. وی تاکید کرد: لباس محلی مردان بختیاری(چوقا) به تازگی در فهرت آثار ملی کشور ثبت شده است. رئیسی با اشاره به نوع پارچه استفاده شده و استفاده از تزئینات مختلف در دوخت لباس محلی بانوان بختیاری، تاکید کرد: لباس های بانوان بختیاری با قیمت های بالایی دوخته می شود. اقتصاد انلاین