رئیس اداره فرهنگی و مطبوعاتی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی کهگیلویه و بویراحمد  منصوب شد

جشن بوی عیدی با هدف آشنا ساختن دانشجویان با فرهنگ و سنن نیک و اصیل ایرانی برگزار شد

سایت تحلیلی خبری آوای دنا  avayedena.com : کي عطا طاهري بويراحمدي:مدرسه به شکل امروزي نهاد جديدي در ساختار اجتماعي آن زمان محسوب مي‌شد که مانند هر مسئله جديدي با مقاومت اجتماعي به طرق مختلف براي جا افتادن در بين مردم مواجه مي‌شد. هر چند هدف تعارض با آن در مناطق مختلف متفاوت بود. در شهرهاي بزرگ مثل تهران به دليل وارداتي و غربي بود و مغايرت با اصول شرع عمده مخالفت‌ها ابراز مي‌شد. اما در نقاط دور دست و به اصطلاح عشيره اي يا روستايي انگيزه اقتصادي بيشتر دست مايه مخالفت بود که در شکل فقر يا نياز مبرم خانواده به نيروي کار و فعاليت فرزند خانواده حتي در سن و سال پايين هم جزئي از آن به شمار مي‌آمد.در عصر پهلوي اول حدود سالهاي 1310 بود که اولين مدارس در نقاط پر جمعيت استان کهگيلويه و بويراحمد که آن روزها به مرکزيت فرمانداري نظامي در تل خسرو اداره مي‌شد، در جاهايي مثل دهدشت، لنده، باشت، سي سخت و تل خسرو راه اندازي شد.قبل از آن هر ايل و طايفه اي مکتب‌هاي خاص ايل خود را داشتند به شکلي که در ميان هر طايفه فردي که خواندن و نوشتن مي‌دانست، مکتب خانه اي راه مي‌انداخت ودر آنجا نه همه کودکان بلکه تعداد کمي که بضاعت مالي داشتند يا نيازمندي به آنها در کارهاي خانه احساس نمي‌شد به يادگيري آموزش مکتب خانه اي که قواعد رسم و رسومات خاص خود را داشت مي‌پرداختند.شايد بيشتر به دليل فقر و نداري در آن روزگار و ترس از اجباري رفتن، مردم علاقه اي به تحصيل کودکان خود در مدارس نداشتند. چرا که تصور مي‌کردند که درمقابل آموزش در مدارس بايد مثل مکتب خانه‌ها هزينه پرداخت کنند يا ثبت آنها در مدارس منجر به رفتن آنها به سربازي خواهد شد چون حضور در مدرسه نياز به شناسنامه داشت و شناسنامه معادل بود با رفتن به اجباري!در اولين روزهايي که کلاس درس خود را داير کردم خيلي از والدين بچه‌ها که مجبور بودند بچه‌ها را به مدرسه بياورند با خواهش و تمنا از من مي‌ خواستند که اجازه بدهم آنها در کنار خانواده باشند و به مدرسه نيايند. وقتي با آنها صحبت مي‌کردم و از آينده و اهميت سواد آموزي برايشان گفتم به راحتي و با اشتياق بچه‌ها را به رغم همه نداري به اميد آينده بهتر به مدرسه مي‌فرستادند. از طرفي تصور اينکه بچه‌ها در آينده بتوانند شاهنامه بخوانند و باعث افتخار آنها شوند اين علاقه مضاعف مي‌شد چرا که شاهنامه خوانان از منزلت بالايي در ايلات برخوردار بودند.عده اي معتقد بودند که با فراموش و نکوهش کردن گذشته خود کار عاقلانه اي انجام داده اند غافل از اينکه بريدن از هويت خود نمي‌تواند باعث کسب افتخار و حتي آگاهي شود. حضور شاهنامه خوانان در بين ايلات و طوايف و قدر و منزلت آنها نشانه باسوادي و دانايي تلقي مي‌شد و چنين گذشته اي باعث افتخار بود.سواد و آموزش در بين عشاير قدرت نهادهاي تصميم گيرنده و با نفوذ را در ساختار قبيله تقسيم مي‌کرد. نيروي جديدي را وارد کرد که همراه کدخدايان، روحانيون و ريش سفيدها در مسائل قومي و قبيله اي تاثير گذار بودند و اينها همان آموزش ديده‌هايي بودند که براي اولين بار به مدارس جديد رفته و اغلب در کسوت معلمي درامده بودند و اين باعث سرعت گرفتن توسعه و رشد جوامع ايلي شد.مسئوليت و شکل نهادهاي آموزش دهنده بر عهده دو اداره فرهنگ و اداره آموزش عشاير بود. مدارس عشايري پس از خلع سلاح در سالهاي 1334 و 35 پس از جمع آوري سران عشاير و بزرگان طوايف توسط فرماندار نظامي وقت (سرهنگ عليزاده) با اعلام اين دستور که به جاي اسلحه بيل در دست کشاورز قرار گيرد و بچه‌هاي عشاير که تا حدي سواد دارند در دانشسراي مقدماتي بهبهان در يک دوره دو ساله شروع به تحصيل کنند.پس از اين بود که استاد محمد بهمن بيگي در سال 1336 در شيراز پيشنهاد کرد که دوره تحصيل عشاير در دانشسرا از دو سال به يک سال کاهش پيدا کند. اين پيشنهاد مورد پذيرش قرار گرفت و اين اقدام ضرب الاجلي نتيجه خوبي داشت. کار به شکلي پيش مي‌رفت که معلمان روستايي را اداره فرهنگ و معلمان عشايري را آقاي بهمن بيگي انتخاب مي‌کرد. البته وجود دو نهاد موازي بعدا باعث رقابت و يکسري تداخل و مشکلات کاري شد که توسط استاندار وقت شوراي هماهنگ کننده فرهنگي بوجود آمد که مسئوليت آن چند سالي بر عهده بنده بود. خاطرهاز وقتي مساله آموزش بوجود آمد تنبيه هم وجود داشت هرچند قرار بود که در مدارس جديد تنبيه به کار گرفته نشود ولي اين امکان پذير نبود. شدت تنبيه در مدرسه‌هاي جديد نسبت به مکتب خانه‌ها کمتر شده بود با اين حال تنبيه هم جزيي از نظام آموزشي بود. شايد بدون تنبيه نتيجه خوبي از آموزش بدست نمي‌آمد. به نظر مي‌رسد که که بحث آموزش در آن زمان خيلي جدي و مهم گرفته مي‌شد خاطره اي که نقل مي شود شنيدني است.«يک روز سر کلاس يکي از دانش آموزان را ديدم که حال خوبي ندارد و درست نمي‌تواند حرف بزند بعد از چند دقيقه که از کلاس گذشت غش کرد و بر زمين افتاد. از بچه‌ها پرسيدم کسي با او کتک کاري کرده که جواب منفي بود،گفتند که چند روزاست غذا نخورده يعني چيزي نداشتند که بخورد،نامه اي به سرهنگ عليزاده استاندار وقت و اداره کل فرهنگ نوشتم و پس از شرح وضعيت موجود و فقر مردم يادآور شدم که با اين شرايط تحصيل بچه‌ها سودمند نيست و با شکم خالي چيزي ياد نخواهند گرفت،چند روز بعد جيپي از اداره کل به مدرسه آمد که در آن چند کارتون مواد غذايي براي دانش آموزان به همراه آورده بود،با نامه اي از استاندار که در آن قيد شده بود که از حقوق خودش روزانه چند گرم خرما و يک قرص نان به دانش آموزان داده شود.» منبع/ابتکار

جشن هنر انقلاب با حضورجمعی از هنرمندان کهگیلویه و بویراحمد در بخش لوداب از توابع شهرستان بویراحمد برگزار شد.به گزارش آوای دنا ، این مراسم عصر روز چهارشنبه با حضور جمعی از مسئولین، اهالی این بخش و دانش آموزان شهر "گراب" مرکز این بخش برگزار شد. در این آیین برنامه هایی از جمله شاهنامه خوانی، شعرخوانی، موسیقی محلی  و طنز توسط هنرمندان استان اجرا شد.پیشینه تاریخی لوداب درخشان استرئیس حوزه هنری استان در این مراسم به پیشینه تاریخی منطقه لوداب اشاره کرد و گفت: وجود امام زادگان فراوان و آثار تاریخی به جای مانده از گذشته نشان دهنده پیشینه درخشان این منطقه است.رضا پارسیان نژاد افزود: شهر "زیز" در گذشته های دور در این منطقه رونق داشته و همچنین افسانه های زیادی در خصوص کوه نور وجود دارد.این مسئول به وجود آیین شاهنامه خوانی از گذشته در این منطقه اشاره کرد و گفت: اسامی زیادی در این منطقه از فرهنگ شاهنامه گرفته شده است.وی بیان کرد: این منطقه همچنین انسانهای ارزشمندی دارد که در عرضه های مختلف سرآمد بودند.پارسیان نژاد اظهار داشت: در کنار این، منطقه لوداب دارای مواهب طبیعی بی شماری است که می تواند در راستای توسعه گردشگری این بخش محروم مورد استفاده قرار گیرد.وی بیان داشت: با معرفی جاذبه های گردشگری این بخش و بهره برداری از جاده پاتاوه به دهدشت، شاهد رونق این منطقه خواهیم بود.رشد و توسعه لوداب مرهون انقلاب است                                        رئیس حوزه هنری استان گفت: در رژیم گذشته به مردم این منطقه بی توجهی شد و از امکانات اولیه زندگی نیز محروم بودند.وی افزود: اکنون به برکت انقلاب اسلامی این بخش از امکاناتی همچون آب، برق و گاز برخوردار است و محور ارتباطی آن در شرف اتمام است.پارسیان نژاد بیان کرد: توسعه و رونق این بخش نیازمند همدلی مسئولین و مردم است.این مسئول همچنین به توجه هنرمندان به بخش لوداب اشاره کرد و افزود: هنرمندان استان تاکنون عکسها و فیلم های زیادی از ظرفیتها و محرومیتهای این منطقه ثبت و ضبط کرده اند.وی همچنین به 52 شهید این بخش اشاره کرد و یادآور شد: کتاب زندگی سردار شهید یزدانپناه از شهدای این بخش در دست گردآوری و تدوین است.وی عنوان کرد: این حوزه در نظر دارد تا پایان سال سه کتاب ملی را در حوزه ادبیات دفاع مقدس به چاپ برساند.                                                                                         به گزارش خبرنگار مهر، در حاشیه این مراسم همچنین مسابقه نقاشی کودکان با موضوع انقلاب برگزار و از دانش آموزان برتر تجلیل شد.

ایشان دوستان اصلاح طلب را مدعیان بیل زدن به باغچه همسایه می داند در حالی که این عزیزان در طی 8 سال  کذشته در سکوت محض به سر برده و عمدتا  از منظر فرهنگ به تقویت  جمهوری اسلامی پردتاخته اند و قلم به ذست بودند نه بیل به دست  بودند  

آوای دنا-احمد علي كريمي زاده:تعزيه نمايش آييني ملي و مذهبي ما ايرانيان است كه به ثبت جهاني رسيده است و خواستگاه اصلي آن و خالق آن ايرانيان بوده اند كه از دوران صفويان به اين هنر اهتمام داشتند و هرساله با برگزاري اين نمايش ،ارادتمندي خود به اهل بيت و دوستدارانشان را به منصه ظهور مي گذارند . اين نمايش در نوع خود بي نظير بوده و بر خلاف ديگر نمايش هاي سراسر جهان كه از دو جزء هنرمند و مخاطب تشكيل مي شوند اين هنر زيبا از جزء سومي نيز برخوردار است و آن بعد روحاني و اجر اخروي آن است كه با اجراي اين نمايش عزاداري مخاطب را به همراه دارد .از اين رو از قداست و محبوبيت خاصي برخوردار است . خواستگاه تعزيه در استان كهگيلويه و بوير احمد در شهرستان لنده است كه بيش از يك قرن قدمت دارد و تا كنون 5 نسل آنرا سينه به سينه انتقال فرهنگي دادند .حتي در دوران طاغوت كه كسي را ياراي چنين كاري نبود توسط مردم اين ديار اجرا مي شد . و متنفذين و صاحبان قدرت در زمان طاغوت به واسطه اعتقاد قلبي به دين مبين اسلام و پايبندي به دين ضمن بناي اولين مسجد و اولين حسينيه و تشكيل اولين هيئت عزاداري در استان را بنا نهاده و از همان سال1280 تعزيه خواني رواج پيداكرد و معمولا ‍ژاندارمها و خوانين با مديريت مرحوم فقهي بزرگ اين تعزيه را به اجرا در مي آوردند و پرده خواني نيز در اين ديار نيز براي خود از جايگاه ويژهاي برخوردار بوده است .و پس از اين همه قدمت در ديماه سال 1391با طرح ابتكاري هيئت فرهنگي مذهبي ياحسين هنر مندان و فراخواني از 7پيشكسوت از نسل سوم ضمن اجراي تعزيه از عرصه تعزيه خداحافظي كرده و جواني ديگر از نسل چهارم ادامه تعزيه را ميخواند و با حضور مديران و كارشناسان اداره كل ميراث فرهنگي گردشگري و صنايع دستي در اين اجرا آن را ثبت ملي كردند . و آنچه بسيار درد آور است اين است كه مديران كل ارشاد اسلامي استان در ادوار گذشته تا كنون نه تنها اين تلاش و اين قدمت را ارج ننهادند بلكه همواره هر گامي كه به سوي طرقي اين هنر از سوي شبيه خوانان اين خطه انجام مي شد را سركوب مي كردند . و از همه عذاب آور تر اينكه هرگز به خود اجازه ندادند كه هيچ تعزيه اي از استان را به مرحله كشوري اعزام يا در بخش جنبي جشنواره فجر راه دهند.و تنها دليلش اين بود كه از هنرمندان لنده اي در اداره كل يا شهرستانها نبوده حامي هنرمندانش باشد .هر ساله گروه هاي تعزيه لنده عناوين برتر سوگواره ها را دارا هستند ولي ديده نمي شوند .اين چگونه متولي هنري است كه هنر ديني را با چشم اغماض مي نگرد .خدا مي داند مديراني كه تاكنون كوتاهي كردند مديون هنرمندان شهرستان لنده هستند و بي شك امسال هم چنين است جناب وزير محترم ارشاد پيشكسوتان و فعالان عرصه تعزيه شهرستان لنده ضمن شكوه و شكايت از تمامي مديران و وزيران فرهنگ و ارشاد اسلامي در تمامي ادوار از شما مي خواهند احقاق حق كنيد و با افتتاح انجمن تعزيه استان در شهرستان لنده و مديريت تعزيه استان در دست صاحبان و وارثان تعزيه سراسر استان آنرا از سليقه گستري و اعمال فشار عده اي نا متخصص رهايي بخشيد كساني كه تمام عمر تعزيه شناسي شان به 10سال نمي رسد شده اند داور و قاضي و منتقد و تصميم گيرنده بازبين گروه هاي تعزيه كه نه سوادش را دارند و نه تجربه اش را و پيشكسوتان را فراموش كردند ،حاشا به اين احترام نهادن به پيشكسوت . تأسف بار است هنوز اين شهرستان ميدان تعزيه نداشته و كسي هم خيالي برايش ندارد.10سال ديگر ميدان تعزيه هم گير نمي آيد .شما آنجا نشسته ايد تا هنر را ارج نهيد و نگذاريد به ورطه فراموشي سپرده شود. نگذاريد بلايي كه سر شاهنامه خوان ها آمد بر سر هنرمندان تعزيه بيايد كه ده ها سال نمي شود جبرانش كرد.دست به كار شويد و هنر تعزيه از دست مديران دولتي به مديران مردمي و گروه هاي نمايشي دهيد . ديگر هنر تعزيه را توان محبوس ماندن نيست .رهايي مي خواهد،البته از تلاشهاي بي وقفه و شبانه روزي گروه هاي تعزيه در شهرستان هاي بويراحمد كهگلويه و گچساران و زحمات انجمن نمايش استان كه زحمت برگزاري چند سوگواره را با تمام نبود بودجه كشيدند نمي شود گذشت.

فیلمهای راه یافته به "سومین جشن فیلم کوتاه مستقل خورشید" در 7 بخش : مسابقه فیلمهای مستقل (شامل 4 بخش: مستند، داستانی، تجربی، انیمیشن)، مسابقه فیلمهای حمایتی ، مسابقه فیلمهای آماتور و مسابقه بخش ویژه (سرزمین خوبم، ایران) معرفی شدند.   به گزارش آوای دنابه نقل از دبیرخانه جشن، هیئت انتخاب آثار سومین دوره جشن فیلم کوتاه مستقل خورشید متشکل از آقایان : فرید فرخنده کیش ، مهدی یارمحمدی  و عبدالحمید ارجمند ، ازمیان 650 عنوان فیلم رسیده به دبیرخانه این دوره جشن، تعداد 111 عنوان فیلم ، شامل: 67 عنوان فیلم مستقل ، 23 عنوان فیلم حمایتی ، 6 عنوان فیلم آماتور و 15 عنوان فیلم بخش ویژه (سرزمین خوبم، ایران) را به شرح ذیل، شایسته حضور در بخشهای مسابقه  "سومین جشن فیلم کوتاه مستقل خورشید" می داند. فیلمهای راه یافته به بخش مستند مستقل   نام فیلم کارگردان کد فیلم آسمان سرپناه مهدی جواهریان- مریم فیروزی SF084 نفس های یک تالاب سیدوحیدحسینی نامی SF122 آب شهر یاسر طالبی SF179 مردمک رسول هاشمی SF200 ملازهرا سيدمحمدحسيني SF266 گوزن زرد ایرانی منوچهربرون.مرتضی مطوری SF285 زادگاه خورشید محسن عباسی سرچشمه SF298 آن مرد در آتش آمد روح الله اکبری SF301 تیجره بهار نادرشیخ الاسلامی SF310 نوروز در نیور عبدالله عزیزی SF350 البرز آمدیم نبودید علی کلانتری SF357 سرزمین سرد شهریار پورسیدیان SF093 همزاد عاشقان تورج .کلانتری SF542 چند شاخه گل مریم محمد قاسم پور SF577 آرامش در سنگ علیرضا دهقان SF582 ما اینجاییم...موگادیشو مصطفی آتش مرد SF612 سلاطین خیابان ها پالیز خوشدل- زینب تبریزی SF619 حیات میترا روحی منش SF183 روزهای راشاد مصطفی کرمی SF264 برتش طالب رماوندی SF321 قهرمان من علی خسروی SF423 شهریئری گمشده تمدن سولماز علیزاده SF573   فیلمهای راه یافته به بخش داستانی مستقل   نام فیلم کارگردان کد فیلم داستان لیلا مینا رحمتی SF020 نامو صلاح صالحی SF058 پیش از طلوع تهمینه بهرام علیان SF131 ماهی ها نام ندارند سوسن سلامت – محمد ثریا SF149 آرزوها در اعماق آرمین ایثاریان SF166 سانس فوق العاده مصطفی ربانی SF255 ماه عسل پویا نبی SF265 صبح روز بعد سید علی هاشمی SF370 نشانه ها یاسر طالبی SF182 مرگ عقربه ها علی ملاقلی پور SF405 عفونت ، زیر صفر محمدرضا عزیزی SF451 امشب فهیمه شرفی SF518 با من برقص مریم پیربند SF576 جاده فرعی محمد نصیری SF587 آن محمد حدادى SF602 چهار راه مسعود حاتمی SF604 یک جفت جوراب مسعود حاتمی SF605 مراسم سعید روستایی SF606 مادرانه نوید نیکخواه آزاد SF626 شب امتحان علی ثقفی SF646 خانه امن نیست سوسن سلامت SF148 چند کیلومتر دورتر ابراهیم ایرج زاد SF229 قلب های سفالی مریم طالبی انارکی SF238 شبی در شهر بنیامین شکوری SF312 منهای یک مهدی حسنی جلیلیان SF552 دوستی برای دوستم سرکوت محمدی SF649   فیلمهای راه یافته به بخش تجربی مستقل   نام فیلم کارگردان کد فیلم آن مرد خواب بود سینا مصطفی زاده SF046 زنگ انشاء سید عدنان طاهری موسوی SF083 آفتاب سوخته بهرام و بهمن حاج ابول لو SF088 قاب عکس روی دیوار کورش شیرالی SF191 IMPRESSION-XPS160 تی یام یابنده SF359 جنگل عباس سندی SF386 مکثی بعد از بیداری رضا شریفی و امید شریفی SF465 فیش آی هادی جلدی SF648   فیلمهای راه یافته به بخش انیمیشن مستقل   نام فیلم کارگردان کد فیلم جهنم دره گلرخ الوان دارستانی SF178 در مه بخوان برزان رستمی SF208 بالارود پایین رود محسن شیری SF286 مداد رنگی سالار پویان- میلاد کریمی SF030 آلزایمر علیرضا هاشم پور SF449 مثل یک رویا ملائکه فرهنگ ادیب SF454 دیروز، امروز، امروز احمد تیموری SF482 پاتو بردار زیبا ارژنگ SF637 وسوسه هادی معینی قراگزلو SF096 چرا مگس را نباید کشت! فرهاد علیزاده SF205 ماجراهای برفخانه مصطفی یادگار SF317   فیلمهای راه یافته به بخش حمایتی   نام فیلم کارگردان کد فیلم صدای جاده برزان رستمی SF008 حنانه داریوش غذبانی SF022 مسیر عشق مظفر حسین خانی هزاوه SF125 خیلی نزدیک ، کنار گوشم مهدی یوسفعلی SF128 فصل غمناک زندگی بابک سراب SF146 لانگ شات مهران امیری حسینی SF230 میرزا مازیار مشتاق گوهری SF254 نوای سنگ پرویز رستمی SF272 مزرعه ای که رویید و شهر شد یاسر خیّر SF276 برادران زمین محمد صنگوری SF297 زنان ماهیگیر جزیره شهرزاد پویا – شیرین وحیدی SF313 من آبادان رفتم جنگ کریم لک زاده SF314 گوش ماهی های خاکی داود جلیلی SF375 مستند آخرین نفس مجید اوچی SF259 مداربسته كيومرث صمدي طاري SF418 شالیکار مصطفی ربانی SF506 اسب چوبی مهدی بخشی مقدم SF519 بارش بر دهان نیمه باز عطا مجابی SF532 خان آخر گل اندام صفري SF561 التیام علیرضا دهقان SF583 مجنونی از اسکاندیناوی فرشاد اکتسابی SF601 سکوت مریم پیربند SF621 دوچرخه حامد حیدری SF647   فیلمهای راه یافته به بخش آماتور   نام فیلم کارگردان کد فیلم صداي قلب مورچه آكوزندكريمي SF021 چهار محمدرضا کشاورز SF145 آقای میم . ی . ر مهدی شاهسواری SF287 خیلی دور محمود حسینی پناه SF477 ناسپاس امین طوسی SF507 شاهنامه لکی سعید کاکایی SF635   فیلمهای راه یافته به بخش ویژه (سرزمین خوبم، ایران)   نام فیلم کارگردان کد فیلم راسوند مظفر حسین خانی هزاوه SF121 از انعکاس فصل های دور یاسر طالبی SF180 سه چنک حاک یاسر خیّر SF273 لنچهای چابهار حسین مظلوم SF279 شهری که می شناسم احسان معصوم SF379 براي گونگادين بهشت نيست سيد غلامرضا نعمت پور SF437 چهرقان مظفر حسین خانی هزاوه SF123 بوی بنفشه امید عبدالهی SF412 شهر آجر احسان صامت زاده SF543 نجات مویرا محمد جعفری SF256 جنگل ابر احمد نیک کار SF293 لباس آراسته / جلی رازاوه منصور عزیزی SF311 راژوان کیوان مجیدی SF318 زنده رود جمال اسکویی SF385 راز یک مجسمه فرشاد اکتسابی SF600       "سومین جشن فيلم کوتاه مستقل خورشید" به منظور شناسايي و حمايت از بهترين فیلمهای مستقل کوتاه و مستند ايرانی ، همچنین تقدیر از سرمایه گذاری بخش خصوصی در سینمای کوتاه و مستند ، به همت پايگاه حمايت از فيلم کوتاه مستقل (به نشانی اینترنتی  www.shortfilmsupport.com) و به دبیری مهدی یارمحمدی برگزار می شود.   توجه:   کلیه فیلمسازانی که فیلم آنها به بخشهای مسابقه جشن راه یافته ، حداکثر تا پایان شهریور ماه سال جاری مهلت دارند تا یک نسخه DVD (با فرمت VOB  و قابل پخش از دستگاه DVD Player ) از فیلم خود را به همراه یک نسخه فایل AVI از فیلم و یک CD (شامل: دو قطعه عکس صحنه فیلم به همراه عکس پرسنلی کارگردان ) به دبیرخانه جشن تحویل دهند.   نشانی دبیرخانه جشن: خیابان بهار شمالی – بین کوچه شیمی و صارم – پلاک 276 – واحد 3   تلفن دبیرخانه: 88844581    

مردم استان كهگيلويه و بويراحمد كه به دليل مسايل عشيره‌اي اغلب نسبت خويشاوندي با يكديگر دارند ، در ايام نوروز به ميهماني يكديگر مي‌روند و تحول طبيعت و آغاز سال نو را به يكديگر تبريك مي‌گويند.

اوای دنا:كتاب «اين جويبار جاري» در راستاي ثبت آراء و نظريات رييس جمهور پيرامون شعر وادب فارسي، به همت مركز پژوهش، سنجش و اسناد رياست جمهوري چاپ و منتشر شد.به گزارش پایگاه اطلاع رسانی ریاست جمهوری، كتاب "این جویبار جاری" با هدف تبيين آراء و نظريات و ثبت سخنان محمود احمدي نژاد درباره شعر و ادب فارسي در محافل، مجامع، همايش‌ها و نشست‌هايي كه به مناسبت بزرگداشت شعراي بزرگ شعر فارسي يا تقويت و گسترش زبان فارسي ايراد گرديده، منتشر شده است. کتاب «اين جويبار جاري» ضمن تبيين ديدگاه‌هاي رييس جمهور در خصوص شعر و شاعري، علاقه‌مندان و مشتاقان را به اين جنبه از زواياي شخصيت وي متوجه و رهنمون مي‌سازد. در مقدمه اين کتاب با بيان اينکه در انقلاب اسلامي كه انقلابي فرهنگي بود، البته مسئولان آن از ادبيات، شعر و بيان ادبي بركنار نبوده‌اند، عنوان شده که اشعار عارفانه حضرت امام (ره) در حد اعلاي شعر و در حقيقت، نجواي عاشقانه روح مشتاق، مهجور و بي‌تابي است كه در خلوت با معبود خويش به زيباترين بيان‌ها به مناجات مي‌نشيند و آنچه در طبع او شكوفا مي‌شود و گل مي‌كند، نثار گوشه جمال او مي‌نمايد؛ سخنراني‌ها و خطابه‌هاي مقام معظم رهبري نيز نمونه اعلاي فصاحت و بلاغت و برخوردار از ظرايف و بدايع ادبي و هنري است، ضمن آنكه همان معدود اشعاري كه تاكنون از ايشان منتشر گرديده، بيانگر طبع سرشار و ذوق خداداد معظم له است. در ادامه «سخنِ نخستِ» اين کتاب، رويكرد احمدي‌نژاد به مقوله شعر و شاعري را از چند جهت قابل مطالعه دانسته شده و در بيان نوع نگاه رييس جمهور به مقوله شعر و شاعري و نيز عنايت و اهتمامي كه به شعر پارسي و شاعران ايراني به ويژه سلاطين سخن نغز دارد، آمده است: وي شعر را هديه‌اي الهي، تلاشي مقدس براي عبور از وادي عقل و ورود به آستانه عشق و جاري شدن در هستي لايتناهي، فرياد هنرمندانه آدمي، هنر برتر ايران زمين و شاعران را واصلان كمال و متصل به انسان كامل مي‌داند؛ از اينرو، همواره بر نگاه جهاني ايرانيان در طول تاريخ تأكيد مي‌ورزد و انديشه شاعران ايراني را پاسخي در خور و مناسب به نيازهاي بشر امروز مي‌داند. همچنين در مقدمه کتاب «اين جويبار جاري» ذکر شده که در نظر رييس جمهور شاهنامه "منظومه‌اي توحيدي"، فردوسي "احياگر هويت ملي"، مولانا "جاري در جان انسان‌ها" و حافظ "بهره‌مند و برخوردار از دولت و گنج بي‌كران عشق" است و نگاه و ادبيات رودكي بر كلام و منطق مبتني بر بمب اتم غالب و چيره است؛ رييس جمهور فراخور و مقتضاي حال و مقام و از طريق تمثيل و تمثل از چاشني شعر در گفته‌ها و سخنراني‌هاي خويش بهره گرفته و فضا را تلطيف مي‌نمايد و در جايگاه و مكانت شاعري و سخنوري دکتر احمدي نژاد در وصف انسان كامل «امام زمان(عج)» يا در مقام مفاخره يا پاسخ به برخي شبهات و شايعات از زبان شعر بهره جسته و پاسخي در خور داده‌اند.