امام راحل (ره) با دورنمایی ژرف فرموده بودند:"نگذارید پیش کسوتان عرصه های شهادت و خون در پیچ و خم های زندگی روزمره به فراموشی سپرده شوند.آوای دنا -علیرضا سعیدآبادی :        کلیدواژه ایثارگر در کشور ما طیف گسترده ای از مردم را دربر می گیرد.ایثارگران انقلاب اسلامی و تاریخ سازان قبل از پیروزی بهمن 57 و پس از آن و ایثارگران دفاع مقدس که رزمندگان،جانبازان،آزادگان،خانواده شاهد و ایثارگر از این تبارند.شهیدان دست نیافتنی ترین این انسان ها و ستاره های راهنمای این ملت برای همیشه تاریخ و حال و آینده اند. گرچه ارزش های انقلاب اسلامی و دفاع مقدس درهم تنیده اند و در حوزه معرفت شناختی لازم و ملزوم یکدیگرند ولی هرکدام گفتمان راهبردی خود را دارند.درباره ایثارگران بویژه ایثارگران دفاع مقدس سه نگاه غالب برای تحلیل وجود دارد و رسانه ها هرکدام به فراخور تحت تاثیر آن ها هستند. نگاه اول،برگفته از فرهنگ عمومی جامعه و نگاه ملت است که فرهنگ ایثار و ایثارگری را جزیی از ارکان شریعت و لازمه بقای ملک و میهن می داند و فراتر از برداشت ها و سلایق سیاسی آن را پاس می دارد و برای ایثارگران احترام خاصی قائل است. نگاه دوم این عزیزان را متعلق به گذشته می داند و برای آنان همصدا با افکار عمومی و همرنگ با جماعت فقط در مناسبت ها یادبود می گیرد و شعار می دهد اما در عرصه های مختلف جامعه،نقش امروزین برای آن قائل نیست.صاحبان این نگاه در بدنه اداری کشور،کم نیستند. در نگاه سوم؛ایثارگران که زمانی عقیده راسخ و اراده پولادین شان نجات بخش دین و مملکت بوده و تفکرشان ظرفیت یک پارادایم فراگیر و ماندگار را دارد باید در همه سطوح بکار گرفته شوند تا فرهنگ انقلاب اسلامی و دفاع مقدس نهادینه شود و به نسل های آینده انتقال یابد ولی متاسفانه این نگاه مهجور است و با وجود اقبال و باور عمومی مردم،پشتوانه های اجرایی لازم را ندارد و در بدنه اداری کشور بسیار ضعیف است. دولت های پس از جنگ باوجود این که برخاسته از انقلاب اسلامی بوده اند اما هیچ کدام نتوانسته اند حق مطلب را در این باره ادا کنند.ایثارگران شاهدان و اسناد زنده حقانیت این ملت اند.همه ما برای اسناد مالی و حقوقی خود ارزش فراوانی قائل هستیم و آنها را خوب حفظ می کنیم.چون هرچه را که در زندگی بدست می آوریم باید با سند و مدرک به دیگران ثابت کنیم.اثبات بیش از آنچه که در سند آمده ممکن نیست. مردم ایران در سی و اندی سال گذشته نشان داده اند برای جهاد فرزندان خود در عرصه های دفاع مقدس ارزش زایدالوصفی قائل هستند.از اعماق وجود سعی و مجاهده ایثارگران این مرز و بوم را مقدس شمرده و آن را برگ زرینی از تاریخ کشور می دانند و با تمام سختی های پیش آمده بر این عقیده ثابت و راسخ مانده اند و ایثارگران را همانند اسناد افتخارات ملی در گنجینه قلب و ذهن خود حفظ و تکریم کرده اند.درحالی که در مواجهه با مسائل قانونی و اداری و دولتی مرتبط با ایثارگران مسئله تا حدود زیادی فرق می کند و این عزیزان جایگاه مناسب با شان و منزلت خود را نیافته اند. دفاع مقدس بزرگ ترین و نزدیک ترین نبرد تاریخی ایران است و چون در دوره معاصر واقع شده امکان بررسی حوادث جنگ و پیامدهای آن و به عبارت دیگر؛آثار قدیم و جدید آن از طریق مشاهدات مستقیم،بررسی و مطالعه تحلیل ها و نوشته ها،نقل قول از شاهدان و مصاحبه با تاریخ سازان این حماسه ماندگار بطور کامل وجود دارد.نویسنده،رزمنده و جانباز فعال در حوزه رسانه است و تا دلتان بخواهد با موضوعات مبتلا به ایثارگران آشناست. در سال های پس از جنگ مشکلات استفاده از فرصت های آموزشی برای جبران کاستی های تحصیلی گذشته،یافتن شغل و کار مناسب،مسائل اداری پس از استخدام و حین کار،دشواری های ارتقای شغلی و انتصابات ایثارگران در شرایط برابر و حتی فوق برابر و برخوردار از امتیازات بالا،ضعف های ساختاری دفاتر هماهنگی امور ایثارگران در دستگاه های اجرایی و ادارات تابعه،شعارزدگی و اکتفا به برپایی مراسم در ایام خاص سال آن هم بیشتر برای پاسداشت مناسبت های تقویمی کشور درحد رفع تکلیف،مسائل درمانی،مشاوره های کاربردی،برنامه های رفاهی،امور خانواده های ایثارگران شاید از سرفصل های شاخص این موضوعات باشند. سوال این است آیا ما تنها کشوری بوده ایم که به رزمندگان خود پس از جنگ باید خدمات ارایه می دادیم؟در مقایسه با سایرین که حتی برخی از آن ها دشمنان ارزشی ما نیز هستند و البته برای جنگ های خود تقدس هم قائل نیستند و حتی در اکثر مواقع با اهداف استعماری و استکباری به جنگ پرداخته اند ما چه کرده ایم و آنها چه کرده اند؟جزئیات این مقایسه را ذکر نکنم بهتر است چون از جهاتی تاسف بار بنظر می رسد!چه کسانی مسبب این بزرگ نمایی ها و شعارزدگی ها در جامعه ما هستند؟ چرا تا آنجا پیش رفته ایم که رزمندگان دفاع مقدس از کاستی های قوانین گذشته و اجرای ضعیف تر آن کمتر سخن گفته اند و پیگیری و مطالبه موثر نیز نکرده اند؟راستی چرا بسیاری از رزمندگان شب های عملیات و دفاع های جانانه پس از آن منظورم آن عزیزانی نیستند که مجروح شده اند بلکه کسانی هستند که مجروح نشدند اما با نگاه درست به آن شرایط صعب و دشوار و اثرات مادام العمر ناشی از آن باید درصدی از جانبازی را دریافت می کردند اما نکردند!همه  یقین دارند که رزمندگان اسلام در جنگ فقط به فکر ادای تکلیف بودند و تا پایان آن و حتی پس از آن به این بحث ها که دیگران چه کردند و ما چه کردیم نپرداختند. اما من قویاً معتقدم آسیب شناسی و بررسی ابعاد این موضوع برای بهره گیری های آینده لازم است.واقعه ای درحد و اندازه های دفاع مقدس با همان کمیت و کیفیت،تکرارشدنی نیست لیکن استفاده از برکات و درس های آن و کاستن از عوارض آن به مثابه یک جنگ به شرط تبیین و اجرای درست باعث افزایش قدرت ملی و انسجام جامعه و تقویت روحیه ملی در شرایط صلح و به مراتب بیش از آن در  صورت وقوع بحران های نظامی در آینده خواهد شد. شاید در نادیده انگاری بخش عظیمی از نیروهای رزمنده در طرح های امتیازی و اداری و دولتی اشکال متوجه کسانی است که درک مناسب و راهبردی از این حوزه و یا تجربه مستقیم از مخاطرات خط مقدم جبهه و عملیات های شهادت طلبانه دفاع مقدس نداشته اند و پس از جنگ به نحوی از انحاء متولی امور ایثارگران نیز بوده اند.شاید هم اشکال در نبود سازمان های مردم نهاد قوی بوده است که باید حقوق پس از جنگ را یادآور می شدند و قوانین موردنیاز و اعتبارات لازم را پیگیری و مطالبه می کردند. قانون جامع ایثارگران که حتی اجرای آن نیز در حال حاضر کامل نیست خیل گسترده ای از ایثارگران از جمله رزمندگان و جانبازان زیر 25%درصد را از بسیاری از موارد پیش بینی شده در قانون محروم ساخته است.معیار وجوب درصد جانبازی 25% و بالاتر از آن،نادیده گرفتن رزمندگان و جانبازان زیر 25 % درصد از بسیاری از طرح های امتیازی و اولویت های اداری،جایگاه ضعیف دفاتر امور ایثارگران در وزارتخانه ها و سازمان های دولتی و عدم توجه جدی به ارتقاهای شغلی و انتصابات ایثارگران حتی در شرایط برابر و برخوردار از امتیازات بالا و نبود مسیر شغلی تعریف شده برای ایثارگران  از بزرگ ترین اشکالات اداری کشور در حوزه ایثارگران بوده است. امام راحل (ره) با دورنمایی ژرف فرموده بودند:"نگذارید پیش کسوتان عرصه های شهادت و خون در پیچ و خم های زندگی روزمره به فراموشی سپرده شوند."روح حاکم بر قوانین مرتبط با ایثارگران طی سنوات گذشته علی القاعده باید شان و منزلت این عزیزان را حفظ می کرد.ولی چون در اجرا،سازوکارهای قوی برای پیاده سازی آن در ادارات وجود نداشته و یا بر آن نظارت موثر صورت نمی گرفته باعث شده امور ایثارگران با شرایط ایده آل فاصله زیادی بیابد.دفاتر هماهنگی امورایثارگران در دولت های پس از جنگ از ضعف های ساختاری شدید رنج می برد و این معضل به دولت خاصی ربط پیدا نمی کند.در جاهایی نیز که قوت لازم دیده می شود بیشتر ناشی از ویژگی های فردی افراد مرتبط با این حوزه بوده است. من معتقدم خادمان این دفاتر از بهترین های روزگارند اما لشگر بدون فرمانده یا فاقد برنامه عمل و یا فقیر از نظر زاد و توشه و یا بدون پشتوانه و زیرساخت های مناسب راه به جایی نمی برد و کار خارق العاده ای نمی تواند انجام دهد.شاید بهتر بود برای هماهنگی امور ایثارگران در دستگاه های دولتی و وزارتخانه ها با الگوبرداری از حوزه های بسیج مستقر در دستگاه های اجرایی حوزه ای قوی شکل می گرفت و ماموریت می یافت که از عقبه مناسب برخوردار باشد و در مقام ضابط اجرایی و ناظر بر اجرای قوانین می توانست حق را به حق دار برساند. سلسله مباحثی مانند ایثارگران از منظر قانونگذاری در نظام جمهوری اسلامی ایران،ایثارگران و سازمان های مردم نهاد مرتبط با حقوق پس از جنگ،ایثارگران و حقوق پس از جنگ در مقایسه با سایر کشورها،ایثارگران و ضعف های ساختاری دولت ها در اجرا و بازنگری به موقع قوانین اداری،حقوق والای ایثارگران در اندیشه های امام راحل(ره) و مقام معظم رهبری،ایثارگران و نبود بانک اطلاعاتی به روز و جامع،ایثارگران و مقایسه تطبیقی اهمیت جنبه های فرهنگی و آثار نرم جنگ در ایران و جهان و مباحث دیگر از دغدغه های نویسنده است که سایر پژوهشگران را به همفکری می طلبد. طرح این موضوع در اینجا شاید بسیار راهگشا باشد که غرب از جنبه های نرم افزاری وفرهنگی جنگ به صورت گسترده استفاده می کند و آموزه های خود را با قهرمانان ساختگی به سایر ملت ها اشاعه می دهد ولی ما آنگونه که باید و شاید از ظرفیت های نرم و محتوایی دفاع مقدس در سینما،شعر،ادبیات،موسیقی،رسانه،دانشگاه،مدرسه،فرهنگ عمومی،کارخانه و مقوله هایی مانند کیفیت،بهره وری،سازمان،مدیریت و.....سایر وجوه نرم آن به خوبی استفاده نکرده ایم.این در حالی است که ایثارگران ما قهرمانان واقعی بوده اند و ساختگی نیستند. شاید خودتان بارها شاهد بوده اید که در ادارات نه فقط شان و منزلت شان نادیده گرفته شده بلکه در موارد بیشماری با وجود برخورداری از شرایط فکری و تحصیلاتی و نخبگی و امتیازات اداری بالا مورد غفلت و بی توجهی فراوان نیز قرار گرفته اند و مصداق آن جمله حکیمانه امام راحل(ره )را یافته اند که در زندگی روزمره به فراموشی سپرده شده اند.ایکاش برای اصلاح و ارتقای نظام اداری از سرمایه های جبهه و جنگ بهره لازم برده می شد و فقط از آنان کلیشه ای در ادارات یاد نمی کردند. گرچه دیرهنگام است اما بیایید کاری کنیم به نسل دفاع مقدس در فرصت های پیش رو  بهای لازم داده شود و کمک کنیم دولت جدید از برکات وجودی شان بهره مند گردد. آقای رئیس جمهور؛اگر مشاور تان در امور ایثارگران بودم با توسعه امکانات بالقوه و بالفعل و اجرای قوانین و به روزآوری آنها و تقویت فرهنگ عمومی و ایجاد الزامات و بسترهای اداری جدید در چارچوب یک طرح ریزی راهبردی و اجرای دقیق آن و احصاء و نظارت مستمر بر تمامی فرایندها و برنامه های کلان در حوزه ایثارگران کشور،کاری می کردم تا گفتمان دفاع مقدس در جامعه ما که تشنه آن بوده و هست و اگر غفلت نکنیم در آینده و آینده ها نیز خواهد بود نهادینه شود و به تبع آن،ایثارگران این سرمایه های دین و ملت بتوانند جایگاه حقیقی خویش را بیابند. علیرضا سعیدآبادی/  رزمنده و جانباز/شماره تماس: 09122404987

آوای دنا:مدير آموزش وپرورش شهرستان  بهمئی از اجراي برنامه هاي مختلف در دهه فجر امسال خبر داد..به گزارش روابط عمومي اداره آموزش وپرورش شهرستان بهمئی ،سيدعبدالله دهبان زاده گفت:در دهه فجر امسال برنامه هاي متنوعي  ازجمله موارد زيردر سطح شهرستان انجام خواهد گرفت :1- تشکیل ستاد دهه فجر و کمیته های مختلف فرهنگی ودانش آموزی در اداره و مدارس2- تزئین و آذین بندی اداره آموزش و پرورش3- تشکیل جلسه با مدیران و معاونین پرورشی مدارس جهت انجام تبلیغات در مدارس  4- برگزاری مسابقات قرآن و نهج البلاغه و فرهنگی هنری5- شرکت در جلسه هماهنگی با سایر ادارات و تشریح فعالیتهای آموزشی و پرورشی6- نواختن و اجرای زنگ گلبانگ انقلاب در مدارس7- اجرای محفل انس با قرآن در مدارس با دعوت از سایر ادارات8- برگزاری جشن تکلیف پسران9- برگزاری کلاسهای دوره تحلیل سیاسی ویژه مربیان10- تجلیل از حافظان قرآن کریم (طرح نور)11- برگزاری مسابقات ورزشی ویژه فرهنگیان ، فوتسال و کوهنوردی12- تهیه مستندات برگزاری مراسم جشن انقلاب در همه مدارس و مجتمع های شهری و روستایی13- تهیه مقدمات اجرای سرود همگانی همسرایان فجر در مراسم 22 بهمن14- شرکت پر شور فرهنگیان و دانش آموزان در مراسم 22 بهمن15- برگزاری جشنواره شب شعر انقلاب با همکاری  اداره ارشاد  16- برگزاری نمایشگاه عکس و نقاشی در کانون تربیتی17- برگزاری نمایشگاه عکس شهدای فرهنگی و دانش آموزی در اداره و بازدید از خانواده های شهداء جهت تجلیل از فرهنگیان و دانش آموزان18- ارزیابی ستاد های دهه فجر در سطح مدارس و تشویق ستادهای برتر19- بهره گیری از شیوه های مختلف فرهنگی تبلیغی در جهت نشاط سازی مراسم یوم االله       20- اطلاع رسانی به موقع همه برنامه ها از طریق روابط عمومی  21- پخش سرودهای انقلابی در طول ایام دهه مبارک فجر  22- تهیه بروشور ویژه عملکرد یکساله اداره آموزش و پرورش شهرستان در تمامی بخشها23- تجلیل از رتبه های برتر کنکور24- تزئین و تبلیغات لازم در تمام مدارس ، تهیه مستندات و ارسال به اداره ،  اجرای برنامه های مختلف و دعوت از سخنرانان توانا جهت تبیین اهداف انقلاب در مدارس25- اختصاص زنگ انشاء مدارس با موضوعات مرتبط با مضامین ایثار و شهادت در ایام دهه فجر26- نواختن زنگ ایثار در مدارس و حضور دانش آموزان در مراسم میهمانی لاله ها در روز 17 بهمن

در دولت سازندگی در این استان سه سد کوثر، مارون و چم شیر احداث کردند با کدام عینک زدند؟ سد مارون را که با عینک خوزستان ساختند آن وقت شهرستانهای کهگیلویه، بهمئی، چرام و لنده این استان هیچ بهره ای نمی برند،  سد کوثر با عینک بوشهر و عسلویه احداث شده است آوای دنا :حجت‌الاسلام سید"علی‌محمد بزرگواری" در مراسم تکریم و معارفه روسای سازمان جهادکشاورزی استان افزود: استان کهگیلویه و بویراحمد محروم نیست بلکه ما را محروم نگه داشته اند و یا خودمان خودمان را محروم نگه داشتیم اصلا هم کاری به دولت طاغوت و شاه ندارم در دولت سازندگی در این استان سه سد کوثر، مارون و چم شیر احداث کردند با کدام عینک زدند؟ سد مارون را که با عینک خوزستان ساختند آن وقت شهرستانهای کهگیلویه، بهمئی، چرام و لنده این استان هیچ بهره ای نمی برند،  سد کوثر با عینک بوشهر و عسلویه احداث شده است.وی اظهارکرد: همانطوری که در این دولت رفتند سر مردم عسلویه را کلاه گذاشتند و هزاران هکتار زمین را با ثمن بحث خریدند که آلان مردم عسلویه فهمیدند که چه کلاهی سرشان رفته است و کسانی که در تهران هستند و در دولت سازندگی سر دمدار بودند هماکنون این زمینها را میلیاردی می فروشند.عضو کمیسیون کشاورزی مجلس شورای اسلامی خاطرنشان کرد: سد "چم شیر" هم که در گچساران در حال احداث است به درد استان کهگیلویه و بویراحمد نمی خورد هم برای استان بوشهر است.بزرگواری تصریح کرد: سه سد تنگ سرخ، شیر و صیدون دیشموک جدید برای این استان تعریف شده که برای این سه سد یا می گویند بودجه نیست و یا می گویند مطالعات آنها انجام نشده و یا  بحث 215 آن حل نشده است.وی ادامه داد: جهاد کشاورزی می تواند با کار جهادی برای دشت های لنده، کلاچو و دهدشت در کهگیلویه با ایجاد بند انحرافی این زمینها را از نعمت آب کشاورزی برخوردار کند و از این همه رودخانه در استان کهگیلویه و بویراحمد می شود چنین کارهایی انجام داد.این عضو کمیسیون کشاورزی مجلس شورای اسلامی جهادکشاورزی بیان کرد: استان نگذارد که آبهای روان به راحتی از دسترس ما خارج نشوند و در بخش کشاورزی از آنها استفاده شود و منتظر احداث سد ها در این استان نباشد.بزرگواری عنوان کرد: به همه مدیرانی که از دولت قبل مسوولیت دارند و هم آنهایی که در دولت جدید مسوولیت قبل می کنند می گویم که دچار یأس و نو امیدی و مغرور و سر مستی نشوند.وی با بیان آیه ای از قرآن افزود: امیر المومنین(ع) فرموده اند؛ تمام زهد و تقوا در این آیه است (معنی فارسی آیه "نه از آنچه از دستا داده اید تأسف بخورید و نه از آنچه بدست می آورده اید مایه غرور شما شود" هم آنهایی که از دولت قبل بودند ناراحت و مأیوس نشوید و آینده هم هست و نه مدیرانی که دولت جدید می آیند غرور به آنان دست ندهد که ما تا 8سال دیگه مدیر هستیم.نماینده مردم شهرستانهای کهگیلویه، بهمئی، چرام و لنده در مجلس شورای اسلامی افزود: جهادگران خدمتگذاران بی منت هستند که امیدوارم رییس جدید استان نیز خود را وقف خدمتگذاری بی منت به مردم استان کند در راستای جهادگرانی که در 8 سال دفاع مقدس به شهادت رسیدند و ما امروز بر سر سفره خون پاک آنان در امنیت کامل هستیم و جهادگران در آن روز که جنگ فیزیکی بود حضور داشتند و امروز که جنگ اقتصادی است نیز جهادگران حضور دارند. ایسنا

«سلیل خاتون» مردم را از اطراف جعفر پراکنده کرد و روایات رسیده از اهل بیت درباره امامت امام زمان(عج) را به مردم باز گفت، این بانوی شجاع، اولین کسی بود که مبشر آغاز امامت حضرت حجت(عج) در نهم ربیع الاول سال 260 هجری قمری بود...

یکی از زنان انقلابی کشور که سابقه سه دوره نمایندگی مجلس شورای اسلامی هم در کارنامه خود دارد از مسافرکشی خود در گذشته برای حل مشکلات اقتصادی چند خانواده خبر داده است. آوای دنا: «کار کردن برای زن عار نیست»؛ شاید همین جمله است که همه نظرها را به حرفهای مرضیه حدیدچی(دباغ) جلب می‌کند. مرضیه دباغ که به همراه آیت الله جوادی آملی و محمد جواد لاریجانی یکی از سه نماینده‌ای بود که در سال ۶۷ پیام امام خمینی را به گورباچف رساند در دیدار معاون زنان و خانواده ریاست جمهوری با وی با اعلام این مسئله گفته است: «در دوره دوم نمایندگی مجلس برای حل مشکلات اقتصادی چند خانواده، هر ماه مبلغی به آنها کمک می‏کردم. وقتی دوره نمایندگی‏ ام به پایان رسید، دیگر پولی نداشتم به آنها کمک کنم. شب‏ها وقتی که بچه‏ ها و همسرم می‏خوابیدند، با ماشین به فرودگاه یا میدان آزادی می‏رفتم و مسافرکشی می‏کردم. البته فقط افرادی که با خانواده بودند را سوار ماشین می‏کردم.» مرضیه حدید‌چی از شاگردان شهید آیت‌الله سعیدی بوده است‌. پس از شهادت ایشان در سال 1349 به مبارزه و تبلیغ علیه رژیم شاه شدت می‌بخشد و سرانجام در سال 1352 توسط ساواک دستگیر می‌شود. پس از پیروزی انقلاب اسلامی، فرماندهی سپاه همدان، نمایندگی مجلس و همراهی هیئت ایران در سفر به شوروی جهت ابلاغ پیام رهبر انقلاب به گورباچف را در کارنامه خود دارد. منبع/مجله مهر

قیامی که به وسیله امام معصوم صورت گرفت از ابتدا تا انتها درمسیری بود که خدا می خواست و کوچکترین اشتباه و خطا در آن راه ندارد وهمه اقدامات ریز و درشت  آن درچارچوب دین مقدس اسلام بود و بزرگ کردن یک بعد و کوچک شمردن یا نادیده گرفتن بعدی دیگر، خطایی فاحش است

نام نیک گر بماند ز آدمی           به کزو ماند سرای  زرنگارآوای دنا-حاج یدالله مرادی:آموزش و پرورش دستگاه سازنده ، انسان ساز، گسترده و محور فرهنگ جامعه است که استمرار نظام جمهوری اسلامی مرهون آن است.  بدان علت که مبانی اعتقادی و آموزه های قرآن و گسترش و ترویج روح معنویت و انسان گرایی و هدایت از اهداف  تعریف شده آن بوده، لذا این مأموریت خاصه برای تحول و دگرگونی و تبدیل انسان زمینی به انسان آسمانی را متوجه این دستگاه نمود و در قانون اساسی و اسناد بالا دستی و در دوره اخیر  هم با سند تحول بنیادین آموزش و پرورش این ماموریت را به صورت ویژه و انحصاری در این رابطه یافته است که لازمه موفقیت و صحت و مطلوبیت در انجام این هدف متعالی برخورداری از نیروهای انسانی توانمند ، فرهیخته  ، مدیر و متصل به منابع غنی دینی و قرآنی از یک طرف و معلمی بالنده و امانت دار و آموزش دیده و کارآمد در طرف دیگر است. در این راستا سالهاست  که به تبع تغییر دولتها و فعل و انفعال سیاسی این مرکز رشد و توسعه جامعه دچار جزر و مدهای بسیار شده است.واز این طریق اسیب ها و زخمهای بسیار برداشته است بطوریکه آثاراین میدانداریهای سیاسی درهر دوره ای دردیگر ابعاد جامعه هم نمود وبروز داشته است. آنجا که اموزش وپرورش با صلابت ورعایت شان ومنزلت معلم وحرکت برمسیراصول تعلیم وتربیت اسلامی حرکت نموده رشدیافتگی همه ارکان اجتماعی و درخشش فرزندان دیارمان در عرصه های علمی ، هنری ، ورزشی و... در محیط های داخلی و بین المللی جلوه روشنی داشته و دارد.اما آموزش و پرورش استان مان و طاهری:اینجانب این افتخار را همیشه برای خود دارم که از سال اول انقلاب شکوهمند اسلامی ایران با ایجاد چندین فرصت با علم و آگاهی در کسوت معلمی درآمدم و با وجودی که چندین مرتبه شرایطی ایجاد شد تا به دستگاههای پررنگ تر و «چربتر» درآیم به خود نهیب زدم که ردای فخرآور و گرانمایه معلمی را با عناوین رنگارنگ سایر مشاغل از دست ندهم.در طول 34 سال گذشته موفق شده ام تا بسیاری از طرحها و برنامه های آموزش و پرورش را درک و لمس کنم ، زیبائیهای اندیشه فرهنگی وشیرینی عشق به معلمی را بارها چشیدم وبسیاری از دگرگونیها و تغییرات مدیریتی را از سطوح عالی تا پایین با همه تلخیها و ناهنجاریها مشاهده و بعضاً چوب تر کینه و عداوت سیاست بازان این حوزه فکری و انسانسازی را هم بر تن خود پذیرا بوده ام اما  به شغلم و معلمیم و رسالت فرهنگی ام مفتخر بوده وکارکرد وزرای دوره های گذشته جمهوری اسلامی و مدیران کل استانی و مدیران شهرستانی را در عالم واقع دیده ام اما: چهره ، فکر ، روش و دقت و ظرافت حاج آقای پرویز طاهری را نه صرفاً در ردای مدیر کلی،بلکه در قامت معلم بودن شأن وشخصیت معلمی  ودینی  و علمی ایشان رامشاهده  و بدان شهادت می دهم.مفهوم تفسیر قرآن و کاربردی کردن آیات در مدار آموزش را بعد از سی سال از ایشان آموختم -رعایت حق واحترام و شأن و مدیریت فرهنگی را از چشمه زلال قرآنی با عمل ایشان یافتم .-روح استقلال و صلابت فرهنگی و اصلی بودن آموزش و پرورش در مدیریت جامعه  در توانایی و اقتدار ایشان ظهور و بروز کرد.-ساده زیستی و غنای طبع و رعایت مبانی عقیدتی و پایبندی به اصول فکری و ارزشی از زیبائیهای رفتار عملی ایشان بوده و در حقیقت باید اعتراف کرد که:طاهری آموزش و پرورش را تطهیر داد تا خود را و رسالتش را بیابد . ایشان عزت و عظمت آموزش وپرورش  را با هیچ کس و هیچ چیز قابل مقایسه نمی دانست و معتقد بود که باید هر مقامی در هر جایگاهی برای تطهیر خود و انجام مطلوب وظایف به آموزش وپرورش تمسک جوید و اجازه نمی داد که این دستگاه انسان ساز برای رفع کمبودها و مشکلاتش دست به دامان افراد و عناوین و نهادهای دیگر شود.  دون شأن معلم می دانست که برای رفع نیازهای دنیوی (شخصی یا کاری ) از دنیاطلبان درخواست نماید. خانواده آموزش وپرورش را بزرگ و غنی و توانمند دانسته و رفع نیازها را درون این خانواده حل شدنی می دانست .در نگرش وی کرامت معلم و حریت آن ایجاب می کرد که مستقل از جریانات و گروهها و دسته جات سیاسی ،قومی و فکری بوده و فقط تابع آرمانها وآموزه های قرآنی و اهداف بلند نظام اسلامی و راهبردهای تعیین شده مقام ولایت باشند.شاعر و ادیب ولایی با طبع ظریف و سخنوری شیوا و در عین حال با قاطعیت و صلابت و شفافیت در تصمیم گیریهای اداری و پاکدستی و پاک سیرتی از او مدیر کلی ساخته بود که به دور از تشریفات و عناوین ، نوعی پالایش در سیستم آموزش و پرورش ایجاد کرد که در عین کمبود مالی هم به حذف پرداخت های زاید و ناصواب پرداخت و هم با مدیریت عملکردی خود سلامت و صحت در مسیر همه جانبه  گرایانه را در سراسر استان اعمال نمود.در کلام آخر باید از نیکان یاد کرد که اینان سرمایه روزگارند و آموزش و پرورش برای تداوم و سلامت عملکرد به طاهری و طاهری ها که اندیشه هایشان الهام گرفته از آموزه های مدیریتی و تربیتی قرآنی است نیازمند می باشد. والعاقبة للمتقین

به گزارش آوای دنا ،مراسم گرامیداشت 16 آذر به همت بسیج دانش جویی و امور فرهنگی-دانشجویی دانشگاه در ساختمان آموزش برگزار شد. دکتر باقر کارگر پیش از ظهر امروز در این مراسم که در سایت جدید دانشگاه پیام نور واحد دهدشت برگزار شد، اظهار داشت: 16 آذر نماد استقلال‌خواهی و هویت‌بخشی در تاریخ ایران اسلامی است.رئیس دانشگاه پیام ‌نور واحد دهدشت با بیان اینکه دانشجو منشأ همه تحولات می‌باشد تصریح کرد: دانشجوی بدون جنبش غفلت‌زده خواهد بود.کارگر، دانشجویان را همواره استکبارستیز و مبارز دانست و افزود: انتظار می‌رود این قشر در همه عرصه‌ها حرکت داشته باشند.در ادامه مهندس ابراهیم جعفری فرماندار شهرستان کهگیلویه 16 آذر را تبلور حضوری آگاه در برابر وجودی بیگانه خواند و اظهار داشت: روز دانشجو یادآور واقعه‌ای بزرگ در تاریخ مبارزات ضد استکباری جامعه دانشجو یی و روزی ماندگار در تاریخ ایران اسلامی است.مدیر ارشد اجرایی کهگیلویه، با تشریح واقعه 16 آذر، قدوم نامبارک نیکسون معاون رئیس جمهوری آمریکا را منجر به خاک و خون کشیدن دانشجویان انقلابی دانست و افزود: دانشجویان در اعتراض به ورود نیکسون، با گلوله مقابله کرده و شربت شهادت نوشیدند و به دشمن امکان حضور ندادند.سپس ایمان الهی مسئول بسیج دانشجویی با اشاره به گرامیداشت این روز بزرگ یاداور شد که دانشجویان به عنوان لایه پر تحرک یک جامعه هستند که به دنبال القای هویت آرمانگرایی می باشند. وی در ادامه افزود:خوی استکبار ستیزی ویژگی بارز و برجسته یک دانشجو است که می توان این ویژگی را در شهدایی دانشجویی همچون شهید رجب بیگی شهید علم الهدی،شهید هدایت الله طیب و شهید احمدی روشن به وضوح دید. الهی دلیل ماندگار شدن 16 آذر در تاریخ را بیداری دانشجویان و خوی استکبار ستیزی و آمریکا ستیزی دانشجویان دانست که در نهایت منجر به جنبش دانشجویی شد.

امروز جنبش دانشجویی کشور بیش از هر زمان دیگری به استقلال و استکبارستیزی نیاز دارد و اما استقلال دانشجوی امروز نباید ابزار دست احزاب و گروه‌های سیاسی قرار بگیرد     به گزارش آوای دنا ،بسیج دانشجویی دانشگاه‌های استان تهران به مناسبت روز دانشجو( 16 آذر)بیانیه ای  صادر کرد که متن این بیانیه به شرح ذیل است:إِنَّهُ فَکَّرَ وَ قَدَّرَ، فَقُتِلَ کَیْف قَدَّرَ، ثمَّ قُتِلَ کَیْف قَدَّرَ، ثمَّ نَظرَ، ثمَّ عَبَس وَ بَسرَ، ثمَّ أَدْبَرَ وَ استَکْبرَ بی‌شک نقطه عطف نام‌گذاری روز 16 آذر به عنوان روز دانشجو و در پی شهادت سه تن از دانشجویان دانشکده فنی دانشگاه تهران پس از گذشت 6 دهه، همواره استکبارستیزی است. عنوانی که در اعتراض به حضور نیکسون معاون وقت رئیس‌جمهور آمریکا آیزنهاور و در پاسخ به کمک آمریکایی‌ها در شکل‌گیری کودتای 28 مرداد همان سال بود و این اتفاق کلید واژه دیگر جنبش دانشجویی یعنی استقلال خواهی را رقم زد. امروز جنبش دانشجویی کشور بیش از هر زمان دیگری به استقلال و استکبارستیزی نیاز دارد و اما استقلال دانشجوی امروز نباید ابزار دست احزاب و گروه‌های سیاسی قرار بگیرد. چرا که دانشجو است و باید مستقلا جریان اجتماعی فراتر از گروه و حزب ایجاد نموده و آرمان‌های توام با واقع‌نگری را تا تحقق نهایی به پیش ببرد که در غیر این صورت ابزار دست گروه‌ها و احزاب که به دنبال کسب، حفظ و افزایش قدرت می‌باشند قرار خواهد گرفت و فاصله زیادی از ویژگی اصلی این جنبش یعنی استقلال پیدا خواهد نمود. یکی دیگر از وجوه استقلال، عدم نیازمندی کشور به بیگانگان است که از سویی منجر به جلوگیری از باج‌خواهی  و از سویی همت و تلاش بی‌وقفه دانشجویان در عرصه علم و  دانش را می‌طلبد. دانشجوی زمان آگاه امروز باید بدون متاثر شدن از بوق‌های تبلیغاتی بیگانگان و فضای ژورنالیستی به تحلیل عمیق موانع پیشرفت و تحقق عدالت، در راستای کشف علت‌های حقیقی آن بپردازد و در پی آن کمک به حل چالش‌ها و موانع پیش رو باید از دیگر وظایف جنبش دانشجویی امروز تلقی گردد. یکی از مسائلی که به این مهم کمک می‌کند مقایسه تاریخی وضع گذشته و کنونی کشور با تکیه بر ویژگی استقلال‌خواهی آن است. بدخواهان استقلال جنبش دانشجویی دو دسته‌اند عده‌ای که با مستمسک قرار دادن شعارهایی چون آزاد بودن دانشجو و فضای باز سیاسی و مفاهیمی مشابه بدون داشتن حتی ذره ای اعتقاد قلبی به آن و در پی ایجاد بسیج اجتماعی طرفداران در جامعه دانشگاهی و به دنبال مطامع و اغراض سیاسی خود می باشند و دسته دوم که با درک غلط از ویژگی‌ها و شرایط حاکم بر محیط دانشجویی در راستای ایجاد محدودیت خود ساخته علیه این جنبش پاک بوده و مع‌الاسف این تصمیمات را به نظام منتصب می‌نمایند. طبیعی است که شناور شدن جنبش دانشجویی در بین این دو دسته ره به ترکستان خواهد برد و باری از مشکلات کشور بر نخواهد داشت و طبیعی است که در آینده قربانی تیغ تیز تاریخ خواهد شد. استکبارستیزی دیگر ویژگی فراموش نشدنی جنبش دانشجویی نیز، هر زمان نیاز به مصداق دارد تا مبارزه با ان به فراموشی سپرده نشود.استکبار امروز مجموعه‌ای از سیاست‌مداران آمریکایی بازورگویی، جنگ‌افروزی و کشتار مردم بی‌گناه از یک سو و متفکران وابسته با تئوری‌پردازی تامین‌کننده منافع آمریکا(چون جنگ تمدن، دهکده جهانی، پایان تاریخ و ...) مصداق بارز آن است و مبرهن است که جنبش دانشجویی باید به صورت نرم به مبارزه همه‌جانبه با آن بپردازد.بررسی اجمالی تاریخ از زمان شهادت سه دانشجوی شهید، بزرگ‌نیا، شریعت رضوی و قندچی تاکنون نشان می‌دهد که سیاست‌های استکباری نه تنها تغییر نکرده بلکه روزبه روز بر میزان آن در قبال کشور مستقل ایران افزایش یافته است. طبیعی است که اعتماد به آن بدون تغییر این سیاست‌ها و اعتمادسازی از سوی این کشور در قبال ایران چیزی جز پشیمانی به همراه نخواهد داشت و امروز تاکید و مطالبه بر این مهم از دیگر وظایف جنبش دانشجویی مستقل کشورمان است. عقلانیت و نشاط، سیاسی بودن، مطالبه‌گری و نقد منصفانه و کارشناسانه، عدالت‌خواهی، فسادستیزی، ایجاد روحیه امید و مبارزه با یاس از دیگر مولفه‌هایی است که پرچمداران جنبش دانشجویی باید به دوش بکشند تا پس از تبدیل شدن آن به گفتمان غالب نصب‌العین عموم دانشجویان قرار گرفته و به تبع هدایت و پویایی مسولان از یک سو، پیشرفت عادلانه کشور را از سوی دیگر به همراه داشته باشد. بسیج دانشجویی دانشگاه‌های استان تهران ضمن گرامی داشت یاد و خاطره همه شهدای دانشجو و پیگیری آرمان آنها در عرصه عمل و تبریک روز دانشجو، همه عناصر فعال دانشجویی را به همدلی در راستای تحقق اهداف والای این جنبش دعوت می نماید. و السلام علی من اتبع الهدی

در حال حاضر با داس‌ها در وزارتخانه‌ها بچه‌های انقلابی را درو می‌کنند. الان این را همه می‌دانند. من از رئیس جمهور سوال دارم که آیا می‌داند که این اتفاقات در حال رخ دادن است یا خیر؟ اگر می‌داند که "وا اسفا" و اگر نمی‌داند که "واحسرتا"

دهستان رحمت آباد زرقان ميزبان اولين تعزيه بزرگ ميداني كشور(اشك محرم ، شهادت 72 تن) آوای دنا :مهدي خدامي دبير ستاد سوگواره تعزيه كشوري زرقان گفت: تعزیه‌‌خوانی در بخش زرقان فارس قدمت  چند صدساله دارد كه قدمت آن را مي توان در كتاب تعزيه در ايران به نوشته قلم استاد صادق همايوني اشاره كرد  و حدود سه سال است كه با توجه ويژه به اين امر سوگواره تعزيه كشوري هرساله در دهه آخر ماه صفر با حضور 12 استان برگزار ميشود مراسم تعزیه خوانی در زرقان از مهمترین آیین های عاشورایی فارس و جنوب كشور محسوب ميشود كه سال گذشته توانسته است  زرقان را برسكوي افتخارات استان فارس در برگزاري مراسم تعزيه خواني قرار دهد .که از اين رو مراسم تعزيه خواني  امام حسين  و مراسم  سنتي برافراشته كردن خيمه هاي عاشورايي در میراث معنوی کشور ثبت گرديده  است. ستاد سوگواره تعزيه كشوري زرقان  از سال 1390 با حضور بيش از 20 جوان هيئتي  تشكيل گرديده  كه  تحت عنوان هيئت تعزيه خواني جوانان متوسل به حضرت علي اكبر (ع) در حال فعاليت مي باشند ، با توجه به پتانسيل و موقعيت  مذهبي و تاريخي شهر زرقان و پيگيري هاي مستمر اعضاء ستاد در روز پنج شنبه تاريخ 28 آذر ماه سال جاري مصادف با 16 ماه صفر اولين تعزيه بزرگ ميداني كشور (اشك محرم شهادت 72) تن در محل دهستان رحمت آباد و جمعه  29 آذر ماه درشهر زرقان برگزار ميگردد .ايشان در ادامه افزود : اين تعزيه با حضور اساتيد برجسته كشوري و استان فارس و شهر زرقان برگزار ميگردد تعزيه 72 تن گوشه هاي از شهادت   حضرت مسلم ، حر ، حضرت عباس ، حضرت علي اكبر و قاسم ، آتش زدن خيمه ها را به نمايش مي كشاند كه از ساعت 8 صبح لغايت 11ظهر بطول مي انجامد  .اين مراسم بعنوان تعزيه 72 تن (اشك محرم) به اجراء در مي آيد اين مراسم صبح پنج شنبه  ساعت 8 صبح با راه اندازي كاروان حضرت اباعبدالله الحسين(ع)‌ از ابتداي ورودي دهستان حركت كرده و بطرف محل برگزاري تعزيه حسينيه قمر بني هاشم (ع) در جمع عزاداران گرد هم جمع مي گردند اين مراسم با همكاري جوانان هيئتي و شوراي اسلامي و دهياري  رحمت آباد و  دانشگاه آزاد اسلامي واحد زرقان ، ستاد سوگواره تعزيه كشوري زرقان  و جمعي از بسيجيان پايگاه مقاومت و اعضاء فعال كانونهاي فرهنگي هنري بخش زرقان برگزار ميگردد .مهدي خدامي  در ادامه  افزود : با توجه به اهميت و حساسيت موضوع  استقبال چشمگير مسئولين و آحاد مردم ، كميته هاي تخصصي اطلاع رساني و تبليغات ، برنامه ريزي ، پشتيباني  تشكيل گرديده است و همچنين خبر از راه اندازي سايت  اشك محرم خبر داد كه گزارش لحظه به لحظه  اين مراسم بر روي سايت قابل مشاهده ميباشد  و تبليغات در سطح استان فارس انشاالله با همكاري كانونهاي فرهنگي هنري مساجد سطح استان فارس بصورت نصب بنر از ابتداي ماه صفر  شروع خواهد شد .ايشان در ادامه  افزود : برنامه ريزي هاي صورت پذيرفته تامسئولين  محترم انجمن  هنرهاي نمايشي ايران و كانون تعزيه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي  در اين مراسم حضور بهم رسانند و از اين مراسم باشكوه ديدن بعمل آورند .خدامي  افزود : رويكرد شوراي اسلامي دهستان رحمت آباد  بخش زرقان رويكرد فرهنگي ميباشد  و اولين حركت عظيم فرهنگي برگزاري اولين همايش بزرگ  شير خوارگان حسيني و شب شعر عاشوراي رحمت آباد و ميزباني چهارمين تعزيه بزرگ ميداني كشور( شهادت 72 تن)  خبر داد و گفت مردم خطه رحمت آباد ارادات قلبي خاصي نسبت به  شهداي كربلا دارند از اين رو دهه اول ماه محرم ايستگاه صلواتي در بيش از ده نقطه  دهستان و همچنين با راه اندازي دسته جات زنجير زني  و سينه زني  به عزاداري سيد و سالار شهيدان حضرت اباعبدالله الحسين(ع)  مي پردازند ايشان در پايان از تمامي مسئولين  دهستان رحمت آباد  و  عزيزاني كه در برگزاري اين همايش كشوري ياري نموده اند تقدير تشكر نمود .مهدي خدامي  :   09176087705 صندوق پستي ستاد سوگواره تعزيه كشوري زرقان  :    147- 73415

به برکت همین ایام سوگواری سالار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین علیه‌السلام،‌در جای جای کشور عزیزمان شاهد همبستگی و دلبستگی مشترک و جدایی‌ناپذیر بین تمام آحاد مردم با انواع گرایش‌ها و طیف‌های مختلف بودیم. رئیس‌جمهور کشورمان در پیامی خطاب به ملت ایران  از حضور پرشور ملت ولایت‌مدار کشور در ایام عزای سرور و سالار شهیدان تجلیل کرد.متن کامل پیام حجت الاسلام روحانی به این شرح است:بسم‌الله الرحمن الرحیمکل یوم عاشورا و کل ارض کربلاملت بزرگوار ایران، عاشقان مکتب حسینیمحرم و عاشورا روز پیوند زمین و آسمان و کربلا نقطه زمینی این اتصال و حسین بن علی علیه‌السلام و یاران باوفایش محور تحول عظیم در تاریخ بشریت‌اند که با فداکاری و شهادت ، افق‌های نوینی را فراسوی نگاه مادی بر جهانیان عرضه نمودند.امروز شما مردم شریف که فرهنگ، هویت و معنای زندگی‌تان در عاشورا و کربلا شکل گرفته است درس‌آموز دیگران شده‌اید، بسیاری ملت‌ها و اقوام با تأسی به مرام و آیین سوگواری شما در راه شناخت کربلا و عاشورا به جنبش درآمده‌اند.به برکت همین ایام سوگواری سالار شهیدان حضرت ابا عبدالله الحسین علیه‌السلام،‌در جای جای کشور عزیزمان شاهد همبستگی و دلبستگی مشترک و جدایی‌ناپذیر بین تمام آحاد مردم با انواع گرایش‌ها و طیف‌های مختلف بودیم.در خیابان‌های کشورمان همه اقشار با سلایق مختلف از جمله برادران اهل سنت و حتی اقلیت‌های دینی، دوشادوش برادران و خواهران شیعه خویش مشغول عزاداری و سوگواری بودند که جا دارد به خاطر این همه شعور و خردمندی‌شان از تک‌تک این عزیزان قدردانی و سپاسگزاری نمایم.اینجانب به سهم خویش، ضمن عرض تسلیت به مناسبت ایام شهادت جانگداز حضرت ابا عبدالله الحسین علیه‌السلام و یاران باوفای آن حضرت به حضور شما ملت شریف و ولایت‌مدار عزیزمان که از اولین روزهای محرم سرتاسر کشورمان را به تابلوی زیبای افتخارآفرینی و آزادگی اختصاص دادید، بر خود لازم می‌دانم تا از تمامی مساعی و تلاش‌های خستگی‌ناپذیرتان صمیمانه تشکر و قدردانی نموده و از خداوند بزرگ مرتبه توفیق روزافزون شما در انجام وظیفه و خدمت برای گسترش آرمان‌های والای ملت شریف و میهن عزیزمان را مسألت می‌نمایم. حسن روحانی رئیس‌جمهوری اسلامی ایران

ای یزید! به خدا سوگند نشکافتی مگر پوست خود را، و نبریدی مگر گوشت خود را و زود باشد که بر رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ وارد شوی در حالتی که بر دوش داشته باشی مسئولیت ریختن خون ذریة او را، و شکستن حرمت عترت و پاره تن او را، در هنگامی که خداوند جمع می کند پراکندگی ایشان را، و می گیرد حق ایشان را

چهارمین شب عزاداری ایام شهادت حضرت اباعبدالله‌الحسین علیه‌السلام، شام غریبان حسینی، از دقایقی پیش با حضور رهبر انقلاب اسلامی، مسئولان نظام و عموم مردم عزادار در حسینیه امام خمینی رحمه‌الله آغاز شد.

قیس بن قرّه گوید:هرگز فراموش نمی‌كنم لحظه‌ای را كه زینب دختر فاطمه (سلام‌الله علیها) را از كنار كشته بر خاك افتاده برادرش حسین عبور دادند كه از سوز دل می‌نالید ... و امام سجاد(ع)می‌فرماید:..من به شهدا نگریستم كه روی خاك افتاده و كسی آنها را دفن نكرده، سینه‌ام تنگ شد و به اندازه‌ای بر من سخت گذشت كه نزدیك بود جانم بر آید و عمه‌ام زینب وقتی از حالم با خبر شد مرا دلداری داد كه بی‌تابی نكنم

تاريخ از قاتلان امام حسين (ع) به عنوان شقي‌ترين و بي‌رحم‌ترين افراد ياد مي‌كند. افرادي كه به طمع درهم و دينار و در بالاترين حالت، حكومت ري و بر تن كردن قباي حكمراني بر گروهي از مردمان، خون فرزند رسول گرامي اسلام (ص) را كه به خون خدا «ثارالله» تعبير شده است، ريختند آوای دنا/ تاريخ از قاتلان امام حسين (ع) به عنوان شقي‌ترين و بي‌رحم‌ترين افراد ياد مي‌كند. افرادي كه به طمع درهم و دينار و در بالاترين حالت، حكومت ري و بر تن كردن قباي حكمراني بر گروهي از مردمان، خون فرزند رسول گرامي اسلام (ص) را كه به خون خدا «ثارالله» تعبير شده است، ريختند. با خبر شدن از سرنوشت اين افراد پست و دون‌مايه بعد از جناياتي كه در كربلا و عاشوراي حسيني انجام دادند، موضوعي است كه كنجكاوي مسلمانان و به خصوص شيعيان و دوست‌داران اهل بيت عصمت و طهارت (ع) را برانگيخته است. در اين سلسله گزارش، سرنوشت «يزيد بن ‌معاويه»، «عبيدالله ‌بن‌ زياد»، «عمر بن سعد»، «شمر بن‌ ذي‌‌الجوشن»، «عمرو بن‌ حجاج»، «حرملة‌ بن ‌كاهل»، «خولي‌ بن‌ يزيد»، «سنان‌ بن‌ انس»، «زرعه»، «قيس ‌بن ‌اشعث»، «عبدلله ‌بن ‌عقبه»، «عبدالله ‌بن‌ ابي‌‌حصين»، «عبدالرحمان ‌بن ‌ابي ‌خشكاره بجلي» و «حصين‌ بن‌ نمير» با استفاده از مستندات دانشنامه 14 جلدي امام حسين (ع) بيان مي‌شود و بخش ششم نيز مربوط به حصين بن نمير است كه فرماندهي تيراندازان لشكر عمر بن سعد را به عهد داشت.اخنس(لعنة الله علیه): وی عمامه حضرت را به یغما برد، هنگامی که آن را بر سر نهاد دیوانه گشت.* اسحاق بن حوبه حضری(لعنة الله علیه): پیراهن حضرت را از تن مبارک درآورده و پوشید، وی مبتلا به بیماری پیسی شد و همه موهای بدنش ریخت.* بجدل بن سلیم کلبی(لعنة الله علیه): وی که با بریدن انگشت امام حسین(علیه السلام)، انگشتر ایشان را ربود، به دستور مختار دست و پایش را قطع نموده و رهایش کردند، آنقدر در خون خود غلتید و دست و پا زد تا به درک واصل شد.* بحر بن کعب تمیمی (لعنة الله علیه): که خداوند او را لعنت کند، شلوار امام را به غارت برد که پس از این کار زمین گیر و هر دو پایش فلج شد.*شمر (لعنة الله علیه): پس از قیام مختار وی از کوفه بیرون رفت و جمعی از سپاهیان به سر کرده ابوعمره به جنگ او رفتند، شمر در این نبرد کشته شد و تن او را پیش سگان انداختند.* عمر سعد(لعنة الله علیه): عمر سعد در پنج سالی که پس از جریان عاشورا زنده بود روز خوشی ندید و مرگ او طبق نفرین امام به صورت ذبح، آن هم درون خانه و در میان رختخواب گرددید. ذلت و بدبختی او بلافاصله پس از جریان عاشورا شروع شد، او هم مورد خشم ابن زیاد قرار گرفت و هم مورد نفرت عموم مردم کوفه، هر وقت به مسجد می رفت مردم از وی کناره می گرفتند و هر وقت ازکوچه و بازار عبور می کرد، مرد و زن و کوچک و بزرگ آن او را سب و لعن می نمودندو می گفتند: هذا قاتل الحسین.* حكیم بن طفیبل: او اولین كسی بود كه به سوی امام حسین (علیه السلام) تیر اندازی كرد. او قاتل حضرت ابوالفضل العباس (علیه السلام) بود و لباس و اسلحه ی حضرت را به غارت برد. دیگر جنایت او تازیدن اسب بر پیكر مطهر امام حسین (علیه السلام) می باشد.عبید الله بن كامل از فرماندهان سپاه مختار او را دستگیر كرده او را برهنه كردند و دست بسته در كنار دیوار نگاه داشتند و آنقدر تیر بر او زدند تا بمرد سپس سر او را به نزد مختار بردند.* عبیدالله بن زیاد: چهره سفاک و حاکم کوفه و مسئول همه جنایاتی که در کربلا که نسبت به امام حسین (علیه السلام) و یاران و اهل بیت او روا داشتند.وی بدست ابراهیم بن مالك اشتر كشته شد و بعد از جدا كردن سرش و فرستادن آن برای مختار،بدنش را سوزاندند.*سنانبن انس(لعنة الله علیه) :در روز عاشورا به گلوی امام حسین (علیه السلام) شمشیر زد و در این حال می گفت: سوگند به خدا من سر تو را تو جدا کنم با اینکه می دانم تو پسر رسول خدا و از نظر پدر و مادر، بهترین انسان روی زمین هستی. به دستور مختار سر انگشتان را بریده و سپس دستها و پا هایش را قطع کردندو او را در میان دیگ جوشان انداختند تا به هلاکت رسید.* خولی بن یزید اصبحی: از چهره های بسیار كثیف و از عمال سر سپرده حكومت بنی امیه و از فرماندهان سپاه یزید در كربلا بود. او كشنده عبدالله بن علی و عثمان بن علی می باشد و در غروب عاشورا با تمام افتخار سر مبارك امام حسین (علیه السلام) را به كوفه برد. او پس از شهادت امام حسین (علیه السلام) به غارت خیمه ها پرداخت. خولی پس از غارت خیمه ها به همراه شمر و سنان و ده نفر دیگر اسب بر بدن مطهر شهدا و امام حسین (علیه السلام) تازاندند. ابوعمره فرمانده مختار خانه خولی را محاصره كرد. او خود را در چاه مستراح مخفی كرده بود. زن او كه كینه بسیاری از او داشت، محل اختفای او را نشان داد. مختار دستور داد دست و پاهایش را بریدند و جسدش را نیز سوزاندند تا اینكه به خاكستر تبدیل شد.* حصین بن نُمَیر: او فرمانده نیروهای نظامی عبیداله بن زیاد در كوفه بود. هنگامیكه در ظهر عاشورا امام حسین (علیه السلام) به نماز ایستاد حصین فریاد زد ای حسین هر قدر كه می خواهی نماز بگزار خدا نماز تو را قبول نمی كند. او كشنده حبیب بن مظاهر است. در نبرد سپاه شام با سپاه مختار به هلاكت رسید. مختار سر او را به همراه سر عبید الله بن زیاد و برخی دیگر از سران سپاه ابن زیاد برای محمد بن حنفیه فرستاد. منبع /شهدای ایران

آوای دنا:در ششمین روز از ماه محرم آیین سوگواره بیش از یکهزار و پانصد دانش آموز هم استانی در حسینیه ثارالله یاسوج  برگزار شد.این آیین سوگواری در قالب اجرای طرح ˈاحلی من العسلˈ به مناسبت ششم محرم با هدف گرامیداشت یاد و خاطره حضرت قاسم (ع) همزمان با سراسر کشور برپا شده است.در این مراسم عزاداری که با مداحی و نوحه خوانی دانش آموزان همراه بود دانش آموزان شرکت کننده با سینه زنی و برپائی آئین سوگواری در غم شهادت امام حسین (ع) به عزاداری پرداختند. نظیر چنین مراسمی همچنین در شهرستان لنده با همت اداره آموزش و پرورش و حضور گسترده دانش آموزان برگزار شد.احلی من العسل برگرفته از کلام حضرت قاسم در روز عاشورا است که ایشان در پاسخ به امام حسین (ع) که می پرسند مرگ را چگونه می بینی می فرمایند : شیرین تر از عسل

مردم استان‌ خوزستان همانند ساير استان‌هاي ايران اسلامي در حالي به عزاداري و بزرگداشت دهه اول ماه محرم‌ مي‌پردازند که عشق و ارادت آنها از روي اخلاص بوده وبا علم براينکه همين مراسمات اسلام را پايدار کرده است ادامه پيدا مي‌کند. به گزارش آوای دنا، خوزستان از دیرباز از مهمترین مراکز شیعه و فرهنگ و تمدن اسلامی بوده و نمودهای خاصی از این باور اصیل را به نمایش گذاشته است, یکی از این جلوه‌ها، عزاداری اباعبدالله الحسین(ع) است.مردم مسلمان و متعهد اين استان به پيروى از سيره خاندان رسالت مبنى بر زنده نگه‏داشتن شعائر اسلامى از اول محرم با پوشيدن لباس‌هاى سياه و برپايى مراسم عزادارى در مساجد، حسينيه‏‌ها و تكايا، ياد احياء كننده دين اسلام، اباعبدالله الحسين عليه ‏السلام را گرامى مي‌دارند. سخنرانان و وعاظ و خطبا، رشادتها و فداكاري‌هاى ايشان را براى مردم مسلمان بيان مي‌‏كنند. به غير از مجالس روضه خوانى و وعظ و ارشاد، هيئتهاى عزادارى در همه مناطق چه در شهر و چه در روستاها به سينه زنى و عزادارى مي‌‏پردازند و در روزهاى تاسوعا و عاشورا با تعطيل كردن محل كار و كسب خود و خاطره رشادت‌هاى امام حسين عليه‏‌السلام و يارانش را ارج نهاده و در روز عاشورا صحنه شبيه‏‌سازى مبارزات اباعبدالله الحسين عليه‏‌السلام و يارانش در مقابل سپاه خونخوار و ظالم بني‌‏اميه را به نمايش مي‌‏گذارند. در روز سوم پس از شهادت امام حسين عليه‏السلام و يارانش، مراسم دفن آنها را به وسيله شبيه سازى براى مردم مسلمان منطقه اجرا مي‌نمايند. همچنين در روز اربعين باز هم طى مراسمى خاص سرهاى از تن جدا شده ياران امام حسين عليه‏‌السلام را دفن مي‌‏كنند. معمولاً در عزاداري‌هاى غير عرب‏ها از عَلَم، نخل، شيدونه و مشعل استفاده مي‌‏شود. عَلَم علم يا جريده عبارت است از چوبى به ارتفاع 10 متر و قطر 10 سانتي‌‏متر كه پارچه‌‏هاى دو مترى سياه، با فاصله‏‌هاى معين، از بالا تا پايين با بند به آن بسته و يك شبكه (پنجه) برنجى يا نقره‏اى بر نوك آن وصل است. اين عَلَم به نام عَلَم حضرت عباس عليه‏‌السلام معروف است. از هنگامى كه چوب آن را براى بستن پارچه به ميدان مى‏آورند، مردم جمع مي‌‏شوند و با ساز و دهل و صلوات وارد ميدانش مي‌‏كنند. نخل نخل را براى تشبيه به ايوان‌هاى طلايى اماكن متبركه مي‌سازند و عبارت است از سطحى از تخته كه اطراف آن را دندانه‏هاى تخته‏اى احاطه كرده و شكل آن مانند ايوانهاى قديم است كه روى آن با رنگ اكليل زينت يافته و ارتفاعش حداكثر 6 متر و عرض آن 3 متر است. يك ايوان ديگر در مقابل آن به فاصله 3 متر مي‌نهند و با چوب هر دو را به يكديگر وصل مي‌‌‏كنند. وسط آن را خالى نگه مي‌‏دارند. روى اين چوبها را با پارچه‏‌هاى رنگارنگ زينت مى‏دهند و در انتهاى نوك اين نما، يك شبكه رنگين نصب مي‌‏شود. اين نخل، حاشيه‏اى در زير و چهار پايه دارد كه آنها را بر روى 4 كرسى در وسط ميدان قرار ميدهند. نخل معروف دزفول، نخل كلبى خان است. شيدونه شيدونه تشبيهى است به ضريح و گنبد بالاى آن و چهار گلدسته در چهار گوشه گنبد و آن عبارتست از يك اتاق مكعب چوبى با شبكه‏‌هاى خوب و چهار گلدسته ظريف كوچك در چهار گوشه و عقب پايه‌‏ها. هر شيدونه به نام يكى از امامان يا شهداى بنى هاشم ناميده شده است. مشعل مشعل حداكثر يازده شبكه آهنى دارد كه بر روى يك چوب افقى نصب شده‏اند و در وسط اين چوب پاي‌ه‏اى است كه مانند علم آن را بر روى ناف جاى ميدهند. ارتفاع مشعل حدود 5/1 متر و ارتفاع هر چشمه آن حدود نيم متر است. در شبكه‏ها تفاله كنجد مى‏ريزند و آتش ميزنند. مشعل‏چى به دنبال سينه‏‌زنان حركت مي‌‏كند و هنگامى كه به مجلسى مي‌رسند، در وسط سينه‌‏زنها قرار مي‌‏گيرد و با آهنگ دهل و سرنا مشعل را حول محور خود به چرخش درمي‌‏آورد. در اثر اين چرخاندن، آتش بر روى سينه زنان و فرشها مي‌‏ريزد كه لنگ داران آنها را خاموش مي‌‏كنند. مراسم عزادارى در ماه‏هاى محرم، صفر و رمضان متداول است. در اين ماهها، به ويژه در دهه اول محرم، دسته‏‌هاى سينه‌‏زنى و زنجيرزنى در كوچه‏‌ها و خيابان‏ها به راه مي‌‏افتند. در ماه‏هاى ديگر مجالس در مساجد، حسينيه‏‌ها و منازل شخصى برگزار و روضه خواني‌هاى زنانه و مردانه برپا مي‌شوند. مجالس غير عرب‏ها هنگام فوت زن يا مرد، همه اقوام و همسايگان جمع مي‌شوند. صاحب عزا پس از انجام مراسم تغسيل و تدفين به منزل باز مي‌‏گردد. به مدت سه شبانه روز مردم به منزل متوفى مى‏آيند، تسليت مى‏گويند، فاتحه مى‏خوانند و شام و ناهار صرف مى‏كنند. در سومين شب فوت متوفى، كه «سه شنبه» گفته مي‌‏شود، عده‏اى از نزديكان و همسايگان به گورستان مي‌‏روند و مراسمى را در كنار قبر متوفى انجام مي‌دهند و سپس براى صرف شام به منزل متوفى مي‌‏روند. شب هفت «هفته» ناميده مي‌شود و در برخى نقاط به سرتراشان (سرتراشون) نيز معروف است. مهمانان به گورستان مي‌روند و پس از خواندن فاتحه به منزل متوفى باز مي‌‏گردند. پس از صرف شام، هر يك از مهمانان به رسم اتحاد و تعاون، مبلغى پرداخت مي‌‏كند كه در فهرستى ثبت و به صاحب عزا تسليم مي‌شود. مراسم روز چهلم هم، مانند شب هفت، دعوتى است. مهمانان پس از خواندن فاتحه و صرف شام، به خانه‏هاى خود باز مي‌‏گردند. مراسم سال متوفى هم به طريق بالا صورت مي‌گيرد. در مجلس زنانه، زنى را كه در مجالس فاتحه خوانى روى منبر مي‌‏رود، «نقيبه» گويند. او ابتدا در وصف ميت سخنانى مي‌‏گويد. سپس اشعارى را با آهنگ مخصوصى مي‌خواند. بعد تمام زنان تكرار مي‌‏كنند و به سينه مي‌‏زنند. زنانى كه نمى‏توانند سينه بزنند، با دو دست بر بازوهاى خود مي‌زنند و در هر بار ناله‏اى از ته دل برمي‌‏كشند. مجالس عرب‏ها وقتى كه كسى فوت مي‌‏كند، بستگان، نزديكان، آشنايان و دوستان جمع مي‌‏شوند. پس از تغسيل و تدفين، يزله و فاتحه خوانى مي‌كنند و پرچم طايفه را بر سر در ورودى منزل متوفى نصب مي‌كنند. قبايل، عشاير و نزديكان براى تسليت به بازماندگان به منزل متوفى مي‌‏آيند و مقدارى پول يا گوسفند يا گاو به عنوان «دَر جِرَه» به خانواده متوفى مي‌‏دهند. تا سه روز پذيرايى و ناهار و شام ميهمانان به طور وعده‏اى و نوبتى به عهده اهالى طايفه متوفى است، يعنى خانواده متوفى تا سه روز غذا نمي‌‏دهد. عصر روز سوم كه رسميت مراسم و فاتحه خوانى پايان يافت، شيخ يا بزرگ طايفه، سلمانى را احضار مي‌‏كند و صورت تراشى انجام مى‏شود. اين مراسم را خاتمة الفاتحه گويند. شيخ طايفه در اين مراسم، لباس يا پارچه‏اى را در دستمال مى‏پيچد و تقديم پدر يا عموى متوفى يا بزرگ خانواده او مي‌‏كند و بدين ترتيب با بازماندگان اعلام همدردى مي‌‏نمايد. اين عمل در محل به أزيان معروف است. صاحب عزا از شيخ طايفه تشكر مي‌‏كند. شيخ در پاسخ مي‌‏گويد: «ان شاء الله آخرين غمتان باشد». همچنين كليه خويشاوندان و دوستان و آشنايان خانواده متوفى از هر قشر و طبقه كه باشند، نسبت به تعهدات قبيل‌ه‏اى و فراخور حال خود كمك‏‌هايى به صورت نقدى و يا جنسى به بازماندگان متوفى مي‌نمايند تا همراهى و همكارى خود را در شرايط سخت و بحرانى به خانواده متوفى به اثبات برسانند. فاتحه خوانى اهالى منزل متوفى تا يك ماه و شايد بيشتر ادامه دارد. شب‏هاى جمعه به مزار متوفى مي‌‏روند فاتحه مي‌‏خوانند. مدت هفت هفته، شب‏هاى جمعه با شام از ميهمانان پذيرايى مي‌كنند. شام شب هفته هفتم، هفت رنگ غذاست و تعداد زيادى را براى صرف شام دعوت مي‌‏كنند. در حال حاضر سوم، هفتم، چهلم و سال را مي‌‏گيرند، ولى در سابق سال را مختصر مي‌گرفتند و سوم و هفتم و چهلم را مفصل‏‌تر برگزار مي‌‏كردند./ز منبع/باشگاه خبرنگاران

ما باید درس ایثار، فداکاری، خدمت به مردم و شجاعت در زندگی را از خانواده شهدا، جانبازان و ایثارگران که با صبر و تحمل خود حماسه بزرگی را خلق کردند، بیاموزیم

پرسش وپاسخ دانش آموزي در خوابگاه شبانه روزي الزهرابا حضور جمعي از مسئولين شهرستان لنده جلسه پرسش وپاسخ فرهنگي ، آموزشي ، اقتصادي وسياسي در آموزشگاه الزهرا برگزار شد.در اين برنامه پس از تلاوت قرآن واجراي سرود جمهوري اسلامي ايران ابتدا عیسی تقوي فرد رئيس اداره آموزش وپرورش لنده ضمن خير مقدم به حضار، جلسات پرسش وپاسخ دانش آموزي را يکي از بهترين فرصتها جهت بررسي وحل مشکلات مختلف دانش آموزان دانست واذعان داشت با ابتکارات وخلاقيتهاي متعدد مي توان اين برنامه ها را با توجه به نوع مشکلات وبرنامه هاي مدارس برنامه ريزي کرد .در ادامه این جلسه تقوی فرد به سوالات پیرامون آموزش و پرورش و مسائل اداری و آموزشی ،حجت الاسلام الهی نیا به سوالات مذهبی ،سرهنگ مرادی به سوالات سیاسی،فروزنده بخشدار مرکزی به سوالات پیرامون شهر و بدری مدرس اموزش خانواده به سوالات تربیتی پاسخ دادند که  در مجموع  رضايت دانش آموزان را بدنبال داشت. بازدید مدير کل نوسازي مدارس از پروژه های در حال احداثدیو دیده مدیر کل نوسازی مدارس استان کهگیلویه و بویراحمد از مدارس در حال ساخت شهرستان لنده بازدید نموده است. وی خواهان تسریع در روند ساخت و تکمیل مدارس نیمه تمام شد و اظهار امیدواری نمود تا ظرف روزهای اینده بعضی از این پروژها به بهره برداری برسد. مدیرکل نوسازی همچنین از مساعدت نوسازي در جهت مفروش نمودن نمازخانه هاي اداره آموزش وپرورش لنده وآموزشگاه دارالفنون به فرش سجاده اي  خبر داد وگفت کل هزينه اين دو مورد را پرداخت خواهد نمودبرگزاری مراسم دعای عرفه در لنده عصر امروز دعاي پرفيض عرفه با حضور پر شور مردم ولايتمدار و خانواده‌هاي معظم شهدا و ايثارگران شهرستان لنده در مسجد جامع صاحب الزمان(عج) برگزار شد.در این مراسم علاوه بر قرائت دعای عرفه مداحان اهل بیت به مدیحه سرایی پرداختند عرفه، پنجره‏‌اي است باز شده به عاشورا که نسيم دل‏‌انگيز عشق و ايثار و شهادت در آن مي‏‌ورزد. عرفه، فرودگاهِ «کلُّ يومٍ عاشوراست» . عرفه، آفتابْ خانه‏‌ي «هيهات من الذّله» ، عرفه، يک خيمه مانده به «قتيل العبرات»، عرفه، حسينيّه‏‌ي «ثاراللّه‏»،  عرفه، ندبه‏‌گاهِ «السلام علي الشَّيْبِ الخضيب» است. عرفه، «الرحيل الرحيلِ» کاروان عاشقان است. عرفه، پيوندِ حجّ و عاشورا و ظهور است. عرفه، پايگاه ابراهيم، مناجات خانه‏‌ي حضرت محمد (صلي‌ ‏الله‏ عليه‏ و‏ آله‏ و سلم)، مقتلِ حسين (عليه‌‏السلام) و تجلي‏گاهِ مهدي(عج) است. عرفه، باورگاهِ «ان الحسين مصباح الهدي و سفينة النجاة» است. عرفه، خيمه‏‌گاه است، علقمه است، قتلگاه است و ... عرفه، نام ديگر کربلاست!