راننده آمبولانس در حالی که از من فرار می کرد گفت: تو۲۴ ساعت است که شهید شده ای والان زنده شده ای، با حالتی مضطرب به من گفت دیگر نمی توانم با شما بیایم و خودت با آمبولانس هر جا دلت خواست برو !

معاون هماهنگ کننده نیروی انتظامی استان فارس گفت: طرح ارتقاء امنیت عمومی در کلان‌شهر شیراز به شکل هفتگی و با هدف افزایش ضریب امنیت عمومی و پاکسازی نقاط مختلف شهر از وجود مجرمین و افراد برهم زننده نظم و امنیت، اجرایی شده است.

دولت باید تسهیلات مالی و اداری لازم را برای توسعه اقتصادی در مناطق مختلف از جمله روستاها فراهم کند واين تسهیلات مالی باید از طرف دولت مرکزی و تسهیلات اداری باید با مشارکت استان‌ها ایجاد شود.

امام جمعه شهر لیکک بهمئی :وزارت ارشاد یا شأن پسوند اسلامی را حفظ کند یا آن را بردارد

وقتی فلان پزشک، اکثر بیمارانش را فقط با یکی دو دقیقه معاینه اولیه و بدون هیچ گونه الزام پزشکی،به اندوسکوپی،کولونوسکوپی یا سونوگرافی و نظایر این ها ارجاع می دهد، آیا دارد طبابت می کند یا سوء استفاده

پايگاه  خبري آواي رودکوف avayerodkof.ir، منصور نظری: بسم رب الشهدا و الصدیقین تقدیم به خاطره ساز کربلای جبهه‌ها شهید سید مرتضی آوینی:  راوی فتح و ظفر و شور و حال                                            شانه زنِ زلفِ قلم با خیال ساقی میخانۀِ عشق و ولا                                                    محرم ِ اسرارِ غمِ کربلا راوی افسانۀِ حُسنُ القَضا                                          خاطره ساز شهدا، مرتضی     ای که تو را جان و تن از عشق بود                                      بودی با تو سخن از عشق بود بودی و با تو سخن از جنگ بود                                      لحن خوشت فاطمه آهنگ بود ای قلمت کرب و بلا غم نویس                                     دفترت از خون جگر کرده خیس  بیرق حق بر سر دوشت علم                                           بر شرفت داده شهادت قلم     غرقه‌به‌خون پیکر پوشیده را                                      اشک قلم بی تو روان دیده را   رفتی و بعد از تو قلم دل شکست                                        دفتر عشق تو غریبانه بست های علمدار بلای حسین                                    ای قلمت کرده به پا شور و شِین راوی اسرار شهادت به عشق                                جای تو خالی است به جنگ دمشق ای به قلم اَشترِ سید علی                                             جای تو خالی به کنار ولی در سفر کرب و بلایِ دمشق                                 جای تو خالی، غزل آشوبِ عشق ای قلمت تیغ دودم حیدری                                          نیستی آنجا تو کُنی دلبری راویِ فتاحی عباس‌ها                                           شور بخوانی غزل از یاس‌ها آینه گردی به شهیدان  عشق                                           قصه بگویی ز دیار دمشق  در حلب و حُمص بخوانی نماز                                           خاطرۀ عشق بگویی تو باز   ساقی میخانۀِ عشق علی                                              جلوۀِ حق از قلمت منجلی  ای قلمت راوی حسن القضا                                           سید اهل‌قلم، ای مرتضی     کاش نمی‌رفتی و بودی کنون                                            تا بسرایی غزلی از جنون تا که روایت کنی از فتحِ نور                                              قصۀِ پرشور سپاه ظهور آی برادر جگرم خون تو                                               عاشق لیلایی مجنون تو ای قلمت چشمۀِ خورشید عشق                                          راه تو پاینده و جاوید عشق تا سحر از دیده چو باران روان                                     اشک غزل در غمت ای مهربان   کرب و بلا آینه آرای ما                                            یاد تو پاینده به دل های ما راوی فتح و شرف و عشق و شور                                          وعدۀِ ما با تو به صبح ظهور تا که بیایی ز ره رفته باز                                         در پس مهدی تو بخوانی نماز به امید ظهور حضرت یار ... 21 فروردین 1395 – منصور نظری

در تمامی ۵ حوزه‌ای که نتایج انتخابات در آن تایید نشده است، نامزد اصلاح‌طلبان رای اول را آورده است.

آوای رودکوف: منصور نظری، شاعر جوان و آئینی‌سرا به مناسبت فرا رسیدن سال نو یادی از قلب‌های شکسته و چشم‌های اشکبار دختران مدافع حرم کرده و شعری سروده و به آنها تقدیم کرده است

آوای رودکوف:منصور نظری شاعر معاصر کشورمان به سبک شاعرانه از سردار عاشقان، علمدار صحرای دمشق،  گلایه کرده است که در ادامه شاهد این گلایه عاشقانه از سردار قاسم سلیمانی هستیم

ازدواج استیجاری پدیده اجتماعی نوظهوری است که با گسترش در میان قشرهای مختلف جامعه، می تواند سبب تغییر در ساختار و کارکردهای خانواده شود. پایگاه خبری آوای رودکوف avayerodkof.ir، ایرنا نوشت:مقوله ازدواج، نخستین سنگ بنای خانواده و عاملی اساسی برای همراهی زن و مرد است که می تواند زمینه ساز بالندگی و پیشرفت افراد شود. ازدواج مطلوب ترین و روشن ترین مسیر سعادت و پاسخی مناسب به عالی ترین نیاز فطری انسان یعنی دستیابی به کمال و سعادت به شمار می رود. علم نیز ازدواج را فرایندِ علاقه مندی، کشش جسمی و روانی عنوان می کند که با فراهم سازی شرایط اقتصادی، اجتماعی، علمی، شغلی، خانوادگی، شخصی زن و مرد در راه برقراری یک زندگی مشترک همراه با تفاهم و پویایی شکل می گیرد و مذهب و دین زن و مرد بیشترین تأثیر را در این زمینه دارد. ازدواج از دید قرآن کریم، به وجودآورنده مطمئن ترین و آرام بخش ترین رابطه ها و آغازگر زندگی همراه با طراوت، دوستی و ایثار برشمرده می شود.ازدواج به عنوان نیازی اجتماعی همواره شاهد تغییر و تحول بوده است. پس از شکل گیری ازدواج هایی همچون ازدواج سفید و ازدواج های رنگین کمانی، اکنون پژوهشگران، به شکل گیری نوع دیگری از ازدواج به نام ازدواج استیجاری در درون جامعه پی برده اند. در این نوع ازدواج که زیر مجموعه ای از ازدواج موقت است، مردان که دارای تمکن مالی برای همسران دوم خود خانه ای مستقل اجاره می کنند.اگرچه ازدواج موقت در گذشته امری متداول بوده است اما نسل کنونی با نسل های پیشین تفاوت های زیادی دارد. با تغییر و تحولی که در نحوه نگرش افراد به وجود آمده است می توان گفت که ازدواج استیجاری صدمه های زیان باری به کانون خانواده وارد خواهد کرد. با پیدایش این گونه از ازدواج میزان طلاق افزایش خواهد یافت و این خود بر بنیاد خانواده، تربیت و آینده فرزندان تاثیرگذار است و نسل های بعد را دچار صدمه های اجتماعی می کند. «شیرین احمدنیا» مدیرکل دفتر پیشگیری از آسیب های اجتماعی بهزیستی می گوید، ازدواج مجدد در کشور رو به افزایش است. در زمان حاضر بنیان خانواده در ایران را خطرهایی جدی تهدید می کند که باید مورد بررسی قرار گیرد و راهکارهای مناسب برای برون رفت از این مسایل به کار گرفته شود. به عنوان نمونه اکنون پدیده هایی همچون زوج های بدون فرزند، مجرد ماندن، مادر شدن دختران 35 سال به بالای مجرد از جمله رویدادهایی است که نظام خانواده را تهدید می کند. اینک نیز ازدواج در چارچوب استیجاری مقوله تازه محسوب می شود که به این عوامل پیوسته است.تمایل و علاقه به ازدواج استیجاری از طرف جامعه به عوامل گوناگونی بستگی دارد. ملاک انتخاب همسر تغییر یافته است. در گذشته انتخاب همسر بر عهده خانواده بود در حالی که اکنون دامنه این انتخاب به محل تحصیل، محل کار، خیابان، اینترنت و کافی شاپ ها کشیده شده است. از طرف دیگر انتخاب همسر بیشتر امری فردی و شخصی به شمار می رود و بر پایه آن پسر و دختر بدون توجه به تصمیم خانواده به انتخاب همسر اقدام می کنند. شرایط فرهنگی و مذهبی از یک طرف و نابسامانی های اقتصادی- اجتماعی از طرف دیگر موجب شده است، زمانی که امکانات لازم برای ازدواج دائم فراهم نیست، مردم جامعه به ازدواج موقت روی آورند. تغییر معیارهای ازدواج در جوانان نیز گرایش به ازدواج استیجاری را افزایش داده است، به گونه ای که دختران معیارهای خود را از اخلاق، اصالت خانواده و ایمان به ثروت، خوش تیپ بودن و درآمد تغییر داده اند و در پسران نیز زیبایی، ثروت، درآمد، تحصیلات و نوع شغل، معیاری بسیار مهم تر از مواردی چون اصالت و ایمان شده است.تغییر خواسته ها و الگوها در ازدواج علاوه بر ناپایدار ساختن بنیان خانواده افزایش رفتارهای پرخطر و افزایش ریسک بیماری های گوناگونی را به دنبال خواهد داشت.«حسین باهر» مشاور امور رفتاری در گفت و گو با پژوهشگر گروه اطلاع رسانی ایرنا، ازدواج استیجاری یا موقت را ازدواجی با پیشینه طولانی توصیف کرد و گفت: این ازدواج از صدر اسلام رواج داشته است. ازدواج استیجاری تنها در یک دوره ای بنا بر برخی عوامل ممنوع و دگربار روند ازدواج موقت از سر گرفته شد. این ازدواج تنها برای عقد زن دوم نیست بلکه برای نامزدی یا محرم شدن پیش از ازدواج نیز مرسوم بوده است. در اسلام دو نوع ازدواج حلال وجود دارد، نخست عقد دائم که مهریه آن صداق نام دارد و نوع دوم ازدواج موقت به شمار می رود که به مهریه آن اجرت گویند.استاد دانشگاه علامه با اشاره به دلیل های شکل گیری این نوع ازدواج ها اظهار کرد: به طور کلی عقد موقت، میان مرد با هر شرایطی و زنی که هیچ منع شرعی ندارد، برقرار می شود. در حال حاضر در جامعه نیاز مبرم به ازدواج از طرف جوانان احساس می شود اما به دلیل نبود امکانات لازم برای ازدواج دائم این اجبار برای جوانان به وجود آمده است که به ازدواج استیجاری تمایل پیدا کنند.او در ادامه بیان داشت: اما برخی افراد در حال سوء استفاده از ازدواج موقت هستند. با وجود این که در شرع منعی برای ازدواج موقت وجود ندارد اما به دلیل مشکلات و صدمه هایی که انشعاب های آن به جامعه وارد می سازد، مقام های مسئول مانند نمایندگان مجلس و فقها باید منع های قانونی برای این نوع ازدواج ها در نظر بگیرند. باید همانگونه که قانون برای تعدد زوجات گذاشته شده است، برای ازدواج موقت نیز قانون گذاری شود. این مشاور امور رفتاری با تاکید بر این که تمایل به ازدواج استیجاری به عوامل گوناگونی وابسته است، تصریح کرد: یک دلیل مشکلات اقتصادی محسوب می شود. اما دلیل های عمده این امر، نپذیرفتن ازدواج دائم یا پنهانی بودن ازدواج است، زیرا برخی از افراد علاقه دارند، زندگی در خفا داشته باشند که این نوع زندگی با ازدواج دائم میسر نیست. در ازدواج دائم مرد باید به صورت کامل در اختیار زندگی و خانواده باشد اما ازدواج موقت این گونه نیست و به اصطلاح مرد به صورت موقت یا (part time) به همسر خود مراجعه می کند و نیازی به حضور تمام مدت وی در کنار زن نیست. اکنون برخی از این نوع ازدواج سوء استفاده می کنند؛ همچون افرادی که همزمان با ازدواج دائم به ازدواج موقت رو می آورند یا آنهایی که تمایل به تجربه های تازه دارند.حسین باهر درباره تاثیر ازدواج استیجاری به پیوندهای خانوادگی، گفت: هنگامی که فرد ازدواج موقت را همزمان با ازدواج دائم انتخاب می کند بی شک علاقه مندی که نسبت به ازدواج نخست داشته است به تدریج از دست خواهد داد. از طرفی مسئولیت پذیری لازم را نیز برای اشراف داشتن به کل زندگی نخواهد داشت. در این نوع ازدواج ها به دلیل نبود رسیدگی لازم، افرادی که حتی از قدرت مالی کافی برخوردار نیستند، نیز به این امر اقدام می کنند. این مردها با وجود قدرت اقتصادی ناچیز که کفاف یک زندگی را نیز نمی دهد، با اقدام به ازدواج استیجاری و مسئولیت بیشتر موظف می شوند، درآمد خود را میان زنان و فرزندان خود تقسیم کنند که این موضوع خود بر مشکلات زندگی و نارضایتی همسران می افزاید. وی با اشاره به راهکارهایی که می توان از افزایش این ازدواج در جامعه جلوگیری کرد، افزود: باید زمینه های ازدواج دائم فراهم شود و ازدواج موقت به عنوان تبصره ای در کنار ازدواج دائم قرار گیرد. علت کشش افراد به این نوع ازدواج تنها به فرهنگ وابسته نیست بلکه نابسامانی های اجتماعی و اقتصادی نیز در این زمینه تاثیرگذار هستند. در نظر گرفتن مسائل عرفی در ازدواج موضوع بسیار مهمی است که باید به آن توجه شود، زیرا اگر قرار بر این باشد که همه به ازدواج استیجاری کشیده شوند، مساله مسئولیت پذیری، تولد فرزند و موضوع ارث و دیه را چگونه می توان توضیح داد. بنابراین ازدواج استیجاری درمانی موقت برای نیازی مبرم است.این مشاور امور رفتاری در ادامه یاد آور شد: دو مساله را بایستی در نظر گرفت، نخست این که شرایط ازدواج دائم را باید با ارائه راهکارهایی همچون معافیت از سربازی در صورت ازدواج دائم برای پسران و اولویت در استخدامی ها برای بانوان آسان کرد. دوم اینکه باید کرامت انسانی را مورد توجه قرار داد. در جوامع جهان سوم به این امر توجه چندانی نمی شود. در هیچ یک از این جوامع مشاهده نمی شود که انسان ها به خلافت خدایی خود توجه کنند. این حق هر دختری است که ازدواج دائم داشته باشد و همه پسرها موظفند که ازدواج دائم کنند. بنابراین این نوع ازدواج یک حق برای دختر و یک تکلیف بر گردن پسر است. استاد دانشگاه علامه بیان داشت: ازدواج استیجاری شاید از نظر شرعی ایرادی نداشته باشد، اما از نظر عرفی بسیار نامناسب به شمار می رود. پرودگار متعال در قرآن آورده است که شما را زوج آفریدیم. یعنی هر مرد یا زن باید به طرف دیگر پایبند و مسئولیت داشته باشد. حسین باهر درباره ارتباط داشتن میزان و ازدواج استیجاری، تصریح کرد: تحصیلات چندان در این مساله مطرح نیست. زیرا این امر با خود شعور به همراه نمی آورد. تنها زمانی می توان تاثیر تحصیل را در این ازدواج ها بررسی کرد که آموزش سبب افزایش معرفت افراد شود. این مشاور امور رفتاری در پایان با تاکید بر تاثیر شبکه های اجتماعی در افزایش گرایش به ازدواج استیجاری، افزود: دختران و پسران باید از وجود برخی خط قرمزها پاسداری کنند. فضاهای مجازی به گسترش این نوع ازدواج ها کمک می کند، زیرا هنوز در جامعه، فرهنگ استفاده از این امر نهادینه نشده است.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در سخنرانی‌ها و مناسبت‌های مختلف به آسیب‌شناسی مشکلات فراروی جوانان برای ازدواج پرداخته‌اند. ایشان معتقدند موانع «فرهنگی»، بخش قابل توجهی از این مشکل اجتماعی را به خود اختصاص داده است و جوانان، خانواده‌ها و مسئولان مربوطه باید در جهت رفع این موانع تلاش کنند

آوای رودکوف:چهارمين  دوره تجليل از مداحان و خدمتگزاران حسيني  در مسجد ابوعلي بهبهان برگزار شد

دبیرخانه سومین دوره مسابقه عکاسی سوگواره عشق حسینی ،عکس های امیر عنایتی از خراسان رضوی ،سید محسن مهری از سبزوار و احمد رضا کریمی از تهران را به عنوان منتخبین این دوره معرفی نمود

بمناسبت اربعین حسینی تعزیه خطبه خوانی حضرت زینب (س) ،توسط تعزیه خوانان شهرستان لنده در شهرستان بهمئی برگزارشد

رخی به طرح موضوع نفوذ واکنش نشان دادند و گفتند که از این موضوع، استفاده جناحی می شود البته اگر کسانی از آن استفاده جناحی می کنند، کار اشتباهی است، اما این حرفها نباید موجب غفلت از اصل موضوع «نفوذ» و فراموشی آن شود

پایگاه تحلیلی خبری آوای رودکوف avayerodkof.ir اداره فرهنگ وارشاداسلامی شهرستان لنده باهمکاری کانونهای مساجد برگزارمی کند: نخستین سوگواره عکس عاشورایی ویژه عزاداری ها- زنجیر زنی- تعزیه ودر بخش ویژه : نخستین سوگواره عکس مراسم استقبال وتشییع شهداءشهرستان بویژه شهداء گمنام وسردارشهیدجانمحمدکریمی وشهیدسهرابی ثانیاهداف :- اشاعه و ترویج فرهنگ عاشورایی- گسترش فعالیتهای فرهنگی و هنری مرتبط با سیره ی ائمه معصومین بویژه امام حسین (ع)- شناسایی ، معرفی و تجلیل از پدیدآورندگان آثار برتر فرهنگی و هنری در زمینه ی سیره ی امام حسین (ع)- تجلیل ازمقام والای شهداء موضوع :مراسمات سینه زنی ونوحه خوانی وزنجیر زنی ایام محرم - تاسوعا- عاشورا- اربعین شرایط شرکت :- شرکت برای عموم خواهر وبرادردر دورده سنی زیر18وبالای 18سال آزاد می باشد .- محدودیتی در تعداد آثار ارسالی وجود ندارد.- عکس های ارسالی را با آخرین خروجی دوربین بر روی لوح فشرده ارسال نمایید.- مشخصات کامل شناسنامه ای ،یک قطعه عکس پرسنلی، آدرس و شماره تماس به همراه لوح فشرده ارسال شود .- عکس های ارسالی با هر کیفیتی(نوع دوربین حتی گوشی های موبایل) قابل دریافت است.- هرشرکت کننده علاوه برلوح فشرده حداقل 3-5 اثربه صورت رنگی یا سیاه وسفیدچاپ نموده وبه دبیر خانه تحویل نماید. نحوه ی ارسال آثارشهرستان لنده – خیابان امام خمینی (ره)-بلوار شهید بهشتی-منازل سازمانی-ردیف5-اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان لنده / شماره تماس :32464085-09171485682گاه شمار :- آخرین مهلت ارسال آثار: 22 آذر ماه 1394- تاریخ برگزاری اختتامیه ومعرفی برگزیدگان:29 آذر 1394 اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان لنده

شاید ترک شغل، به‌ویژه شغلی که فکر می‌کردید برای شما و حرفه‌تان خیلی مناسب است، تصمیم دشواری باشد. ماندن یقینا مزایایی دارد، اگر این‌طور نبود اصلا آن‌جا نبودیم. اما روشن است چیزی، شاید خیلی چیزها، ما را آزار می‌دهد، اگر این‌طور نبود این کشمکش درونی را نداشتیم. پس چه‌طور بفهمیم چه‌وقت باید بمانیم یا برویم؟ خیلی آسان‌تر است که تصمیم به ماندن بگیریم و آرزو کنیم اوضاع بهتر شود، اما در بعضی موارد شاید بهتر باشد همین حالا آن‌جا را ترک کنید. اگر در اوضاعی که در ادامه توصیف شده‌است قرار دارید، باید درباره‌ی یافتن شغلی جدید یا رفتن به سازمانی جدید فکرکنید. ۱. کار شما را بیمار می‌کند این شامل سلامتی جسمی، روانی، و هیجانی‌تان می‌شود. اگر شغل‌تان شما را از نظر جسمی به حدی بیمار کرده‌است که از سردردهای مداوم، علائم استرس شدید، یا شب‌بیداری رنج می‌برید، باید به‌طور جدی درمورد ترک کار فکر کنید. وقتی بدن‌تان به چیزهایی مثل بادام‌زمینی یا توت‌فرنگی حساسیت دارد علامت می‌دهد و شما این علامت‌ها را دریافت می‌کنید. چرا درمورد کارتان نیز از بدن‌تان علامت‌ها را دریافت نمی‌کنید؟ نباید فشار ناشی از شغل نامناسب را که به سلامت روانی یا عاطفی‌تان وارد می‌شود دست کم بگیرید. گاهی این فشار نمود جسمی پیدا می‌کند، اما اغلب اوقات به‌صورت اضطراب، افسردگی، یا فرسودگی ناشی از کار بروز می‌کند. اگر هریک از این نشانه‌ها را تجربه کنید، دوره‌ی آن هر‌قدر طولانی یا کوتاه باشد، باید در نخستین فرصت به پزشک‌تان مراجعه کنید. شاید او توصیه کند مدتی مرخصی بگیرید یا از آن شغل استعفا بدهید. به توصیه‌ی او گوش کنید. ۲. خسته شده‌اید بعضی شغل‌ها خسته‌کننده، یکنواخت، کسالت‌آور و اتلاف وقت هستند. اگر چنین شغلی دارید، همین حالا آن را ترک کنید. چون اوضاع هیچ‌وقت بهتر نخواهدشد، و درواقع تقریبا همیشه بدتر خواهدشد. شما بهتر از آن شغل هستید، شما و رییس‌تان این را می‌دانید. به او بگویید که می‌خواهید بروید. همیشه، در هر روزی از هفته، می‌توانید شغلی پیدا کنید که حداقل به همان اندازه خوب باشد، و اگر نتوانید باید تکانی به خودتان بدهید یا دوباره به مدرسه بروید. اما به هر حال آن شغل مختوم به مرگ را رها کنید. حتما دلیلی دارد که آن را این‌طور نامیده‌اند. اگر فقط گاهی برای‌تان خسته‌کننده است، شاید بتوانید با کمی تغییر، به زندگی کاری‌تان کمی چاشتی اضافه کنید. با سرپرست‌تان صحبت کنید و به او بگویید چالش و رقابت بیش‌تری را در کارتان می‌خواهید و آماده‌اید کارهای بیش‌تری بکنید. این حرف‌ها برای گوش هر مدیری مانند موسیقی هستند، و شما به بالای فهرست موسیقی‌های مورد علاقه‌اش نزدیک خواهیدشد. به گزارش صدای اقتصاد، او به شما بیش‌از نیازتان چالش و رقابت خواهدداد. اگر بازهم کار برای‌تان یکنواخت باشد، دیگر باید به دنبال شغل دیگری باشید. ۳. توان بالقوه‌تان شکوفا نشده‌است آیا شغل فعلی‌تان هم‌چنان شما را به چالش می‌کشد؟ آیا می‌توانید چیزهای بیش‌تری را یاد بگیرید یا تجربه کنید؟ آیا معتقد هستید از همه‌ی توان بالقوه‌تان استفاده می‌کنید؟ آیا احساس می‌کنید مرتبا از همه‌ی استعدادهای‌تان استفاده می‌شود، و از همه مهم‌تر آیا فضا و فرصتی برای رشد وجود دارد؟ اگر نتوانید به همه‌ی این سوال‌ها پاسخ مثبت بدهید، قطعا رها کردن شغل یک انتخاب خوب است. شاید این شغل آغاز خوبی داشته‌است، اما دیگر در حد و اندازه‌ی شما نیست. هر زمان احساس کنید نمی‌توانید چیز جدیدی یاد بگیرید، این تقریبا همیشه نشانه‌ی آن است که باید دنبال شغل جدید بشد. شاید آن شغل جای دیگری در شرکت فعلی باشد- ببینید چه کارهایی موجود است یا به زودی موجود می‌شود. اما درباره‌اش فکر کنید: آیا می‌توانید خودتان را در ۲ تا ۵ سال آینده خودتان را شاد، راضی، و موفق تصور کنید؟ اگر نه، باید بروید و قابلیت‌های بالقوه‌تان را پرورش بدهید. ۴. تعداد دشمنان‌تان از دوستان‌تان بیش‌تر است این ربطی به آن ندارد که آدم‌ها شما را بپسندند(لایک کنند) یا نه. پسندها(لایک‌ها) برای فیس‌بوک است. شما مجبور نیستید هرکس را در کار دوست داشته‌باشید و آنها واقعا مجبور نیستند به شما اهمیت بدهند. شما فقط باید حرفه‌ای برخورد کنید و سعی کنید کنار بیایید. با این حال، اگر سوژه‌ی شایعات زننده شوید، یا اگر دریابید در بیش‌تر تعاملات اجتماعی شرکت، فقط از دور نظاره‌گر هستید، این شاید علامتی باشد که این محل کار برای شما مناسب نیست. ما، بدون هیچ سنجشی از میزان لذت، یا حداقل رضایت از تلاش‌مان، زمان زیادی را به کار کردن سپری می‌کنیم. داشتن چند دوست در محل کار می‌تواند تاثیر شگرفی بر میزان لذت داشته‌باشد، مگر این‌که یک انزواطلب تمام عیار باشید و بخواهید همه‌ی وقت‌تان را در تنهایی سپری کنید. همه‌ی ما در محل کار برای اوقات خوشی و به‌ویژه برای وقت‌هایی که مشکلی پیش می‌آید، حداقل به یک محرم اسرار خوب نیاز داریم. ما موجودات اجتماعی هستیم و به تعامل نیاز داریم. اگر این تعامل را از کارتان دریافت نمی‌کنید شاید آن کار برای‌تان مناسب نیست. شما چه‌طور؟ آیا تا به حال شغلی را ترک کرده‌اید چه نشانه‌هایی به شما گفته‌است وقت رفتن است؟

فرمانده ناجا با بيان اينکه انتخابات، نشانگر اقتدار جمهوري اسلامي ايران است، گفت: پليس فتا آمادگی کامل برای برخورد با افرادی که انتخابات را در فضای مجازی از مسير خود خارج می‌کنند، دارد.به گزارش پایگاه تحلیلی خبری آوای رودکوف avayerodkof.ir ، سردار حسين اشتری در حاشيه همايش روساي پليس فتاي سراسر کشور در جمع خبرنگاران در خصوص برگزاري اين همايش گفت: در اين همايش، آخرين سياست ها و برنامه هاي ناجا در فضاي مجازي مطرح شد، که به زودي ابلاغ و اجرا مي شود. وي ادامه داد: در حال حاضر پليس فتا در داخل و خارج از کشور تأثير مثبتي داشته و جايگاه قابل قبولي در بين پليس سايبري جهان دارد و بسياري از کشورها در خواست دارند که پليس فتاي ايران تجربيات خود را در حوزه آموزش به آن ها انتقال بدهد و اين روند ادامه داشته باشد. فرمانده ناجا در خصوص سياست هاي جديد ابلاغي اين همايش بيان کرد: لزوم اشرافيت بر فضاي مجازي از قبل بوده و بر آن تأکيد شده است. بايد در حوزه هاي فرهنگي، سياسي، اجتماعي و اقتصادي اشرافيت لازم را در فضاي مجازي داشته باشيم و بتوانيم به موقع به مردم اطلاع رساني و اگر تهديدي هم بود با آن برخورد کنيم. سردار اشتري در خصوص انتخابات اسفند ماه گفت: انتخابات نشانگر اقتدار جمهوري اسلامي ايران مي باشد اما فضا نيز سياسي است و از داخل و خارج عده اي در صدد بر هم زدن فضاي آرام انتخابات هستند؛ پليس فتا آمادگي کامل براي اشرافيت بر اين فضا خصوصا، فضاي مجازي را دارد و با افرادي که انتخابات را از مسير خود خارج کنند، برخورد مي کند، ما نيز آمادگي برقراري نظم و امنيت را بر عهده گرفته ايم تا انتخابات پيش رو  با امنيت کامل برگزار شود. وي از کشف بيش از 90 درصد جرايم در حوزه فضاي مجازي خبر داد و بيان کرد: پرونده هاي مختلفي در سازمان هاي دولتي يا غيردولتي داشته ايم که با حکم قضايي آنها را بررسي و نتيجه را اعلام کرده ايم؛ با همکاري دستگاه قضايي به دنبال آن هستيم در صد کشفيات را بالا ببريم . ضمن اينکه ما دستورالعملي داريم که همکاران تا چه حدودي به اين پرونده ها ورود پيدا کنند. فرمانده ناجا در پاسخ به سوال يکي از خبرنگاران در خصوص اينکه در فضاي مجازي فيلمي منتشر شده بود که دوم محرم در منطقه خاوران عده اي اراذل و اوباش به 22 خانم حمله و فرار کردند، آيا شما اين موضوع را تأييد مي کنيد، گفت: ما شاهد چنين موضوعي در ايام محرم نبوديم اما در اين ايام با افرادي که مزاحمت ايجاد کردند برخورد کرديم و افرادي که مدنظر بودند نيز دستگير شدند. اما پليس با افرادي که آرامش مردم را به مخاطره مي اندازند و براي نواميس مردم مزاحمت ايجاد مي کنند با قاطعيت برخورد مي کند. سردار اشتري همچنين در خصوص حاثه دزفول گفت: امسال مراسم عزاداري محرم در سراسر کشور به خوبي و با امنيت کامل برگزار شد؛ هيچ مورد ناامني در اين ايام نداشته ايم؛ در خصوص حادثه دزفول هم 5 نفر مظنون دستگير شدند و اين پرونده در حال رسيدگي است که احتمالا اختلافات قومي و قبيله اي علت اصلي اين پرونده بوده است. وي در خصوص فيلترينگ تلگرام و نظارت پليس بر محتوي نادرست برخي از شبکه هاي اجتماعي، گفت: هر موضوعي که به ما مجوز بدهند رسيدگي مي کنيم، در شوراي عالي فضاي مجازي سياست کلي براساس تدابير رهبري است و  دستگاه قضايي نيز موضوع فيلترينگ را مشخص مي کند و ما نيز هر موضوعي که در آنجا اعلام شد، به اطلاع مردم مي رسانيم.

نقش شمر خبیث در واقعه کربلا، سال 61 هجری قمری که حسین بن علی به سمت عراق در حرکت بود،‌ شمر اخبار این حرکت را دقیقاً پی گیری می‌کرد. در تاریخ این واقعه، شمربن ذی الجوشن در چند جا نقش اساسی داشت. پایگاه تحلیلی خبری آوای رودکوف avayerodkof.ir به گزارش گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛شمر از جمله افرادی بود که «عبیدالله بن زیاد» حاکم کوفه، او را برای پراکنده کردن مردم کوفه از اطراف مسلم بن عقیل، یار حسین بن علی، به دارالاماره فرستاد. زمانی که عمر بن سعد، فرمانده لشکر کوفه در نامه‌ای برای حاکم کوفه نوشت که حسین بن علی حاضر شده که یا برگردد و یا با او بیعت کنند «عبیدالله حاکم کوفه» نظر داد که باید پذیرفت ولی وقتی شمر از این نامه مطلع شد، او را منع کرد و گفت که اگر حسین بن علی خود را تسلیم نکند و برود، بعداً قدرتمند می‌شود. پس بهتر است نگذارید برود. عبیدالله هم نظر شمر را قبول کرد او را فرمانده سپاه با 4000 جنگجو کرد و همراه با نامه‌ای به طرف عمربن سعد فرمانده کوفه در کربلا فرستاد، تا از حسین بخواهد که یا تسلیم شود و یا به جنگ تن در دهد و به دنبال این نامه، گفت ای عمر سعد، اگر اینکار را انجام نمی‌دهی از لشکر ما کناره بگیر و لشکر را به شمربن ذی الجوشن واگذار. آخرین ساعتهای روز دهم محرم ، زمانی که حسین بن علی جراحت‌های زیادی در سر و بدن داشت، شمر، با چکمه و خنجر برهنه بر سینه او نشست و سر او را از تن جدا کرد. بعد از واقعه جانگدار کربلا و به درک واصل شدن شمر شمر بعد از واقعه کربلا، توانست از چنگ مختار بگریزد اما مختار دسـتـور داد کـه او را هـر کجا رفته اسـت، پـیـدا کـنـنـد و بـه سـزاى اعمال ننگینش برسانند. شمر در ماجراى شورش کوفه بر ضدّ مختار از عاملان اصلى بود. در تنیجه یکی از غلامان مختار، به دنبال او رفت ولی غلام شمر او را کشت و بعد به قریه دیگری فرار کرد و از آنجا هم باز به قریه «کلتانیه» تا اینکه سپاهیان مختار در آن جا، او را محاصره کردند. «مـسـلم ضـبـائى که هم قبیله شمر بود، مى‌گوید: «ما فرار کردیم و خود را به محلى در مسیر کـوفـه و بصره به نام ساتیدما رساندیم و در نزدیکى آن محل، دهکده کوچکى به نام کلتانیّه در حوالى سواحل فرات قرار داشت. ما در کنار تپّه‌اى مخفى شدیم که توسط یک روستایی جای ما لو رفت. شب هنگام بود که ماموران مختار ما را محاصره کردند. شمر را دیدم که جامه‌اى خوش‌بافت به تن داشت و بدنش پیس(بیماری برص) بود. ما حتى فرصت سوارشدن بر اسب را نیافتیم. درگیرى شدیدى رخ داد. ساعتى بعد صداى الله اکبر شنیدم و کسى فریاد زد خداوند، خبیثى را کشت». «شمر را دستگیر کردند و نزد مختار آوردند. مختار دستور داد گـردن او را زدند و جسدش را در دیگ روغن جوشیده افکندند و یکى از یاران مختار با پاى خود سر شمر را لگد مى‌کرد.» «عبدالرحمن بن عبد مى‌گوید: من شمر را به هلاکت رساندم. مختار تا نگاهش به سر بریده شمر افتاد، سجده شکر به جاى آورد و دستـور داد آن سـر را بـالاى نـیـزه کـنـنـد و مقابل مسجد جامع شهر در معرض دید مردم قرار دهند تا موجب عبرت همگان باشد».   یاران شمر همگی پا به فرار گذاشتند. خود او هم فرصت نکرد تا لباس رزم بپوشد، پارچه‌ای به خود پیچید و با نیزه در مقابل سپاه مختار ایستاد تا اینکه از پای در آمد. اقوال دیگری نظیر اینها هم هست. ابوعمره، شمر را دستگیر کرد و نزد مختار آورد. مختار ثقفی، سر او را از بدن جدا کرد و بدنش را درون دیگى پر از روغن جوشان انداخت. یاران مختار سرش را لگدکوب کردند و نزد محمد بن حنفیه فرستادند تا تسکینى بر وى باشد. شیخ طوسی نیز در کتاب «امالی» خود درباره اعدام شمر توسط مختار چنین نوشته است: «... ابوعمره با گروهی به تعقیب شمر رفتند و طی یک درگیری مسلحانه او را زخمی کردند و سپس به اسارت درآمد، او را به نزد مختار آوردند، مختار دستور داد او را گردن زدند و جسد او را در دیگ روغن جوشیده افکندند و یکی از اطرافیان مختار، سر شمر را با پای خود لگدکوب کرد. برگرفته از کتاب تاریخ طبری